輮使之然也(yě)的然指的是，楺使(shǐ)之然也(yě)的然是輮使之然也的(de)然(rán)指代前面的加(jiā)工使木材曲(qū)折的。

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輮使之然也的然指的是，楺使之然也的然

　　輮(róu)使之然也的然指代前面的加工使木材(cái)曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学(xué)不能够已”这(zhè)个(gè)中心观点，从学习的意义、效果、情绪(xù)等方面，有条理、有(yǒu)层(céng)次(cì)地(dì)加以论(lùn)述。

　　很多运(yùn)用(yòng)比(bǐ)方来说明(míng)道理，是这(zhè)篇文章(zhāng)的特(tè)征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来(lái)为人们所传诵的名(míng)篇，其间有些警句，已成为勉励学习常用的成语(yǔ)。

　　这儿节选三段，在原文中(zhōng)本不相(xiāng)连，可是(shì)意脉一向，能够独立成(chéng)篇。

　　文章(zhāng)很多运用比方来说明道(dào)理(lǐ)。

　　这些比方取之于人们了解的事物，又包括(kuò)丰厚(hòu)的意义，因而，道理能说得粗浅理解，发(fā)人深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀(xún)子社会政治(zhì)思想的起点，他在作品中首要(yào)提出学习不能够中止，便是(shì)想捉住(z肖姓出过哪些名人名字，肖姓出过哪些名人呢00; line-height: 24px;'>肖姓出过哪些名人名字，肖姓出过哪些名人呢hù)要害(hài)，处理(lǐ)根本问题。

　　由于(yú)他十(shí)分重视这(zhè)个问题(tí)，所(suǒ)以(yǐ)他把(bǎ)自己(jǐ)的见(jiàn)地，经过“正人”之口(kǒu)提(tí)出来，以示慎(shèn)重。

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