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　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上(shàng)本来就是空的，看世间(jiān)万物无不是一个空字，心(xīn)本来就是空(kōng)的话，就(jiù)无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任何(hé)事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛(fú)性常清净，何(hé)处有(yǒu)尘(chén)埃！身(shēn)是(shì)菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来(lái)无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依此(cǐ)修(x头发剪了后悔了大概多久能长回来，3天头发长10厘米秘诀iū)行，西方只在(zài)目前！《菩(pú)提偈(jì)》是六祖慧(huì)能创作(zuò)的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有(头发剪了后悔了大概多久能长回来，3天头发长10厘米秘诀yǒu)四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所(suǒ)作(zuò)的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表(biǎo)明顿悟之(zhī)依据(jù)、解脱之直道(dào)；

　　第四(sì)首着(zhe)重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是本来就没(méi)有什么东(dōng)西(xī)，为什(shén)么(me)一(yī)定(dìng)要自(zì)寻烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟子的心(xīn)灵就像一座明亮(liàng)的(de)台镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂(fú)擦(cā)试(shì)，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师(shī)当(dāng)年刚入佛门修行(xíng)时，他的(de)师父出题让他们写一首(shǒu)偈语来阐述自己(jǐ)对佛法(fǎ)的领悟，于是(shì)大(dà)师兄神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对(duì)大师兄(xiōng)的观点(diǎn)提出了(le)不同的(de)感悟，他说(shuō)：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来看，慧能的(de)显然要(yào)高得多，所以最终慧能得到了师(shī)父的(de)衣钵(bō)传授，称(chēng)为(wèi)禅宗第六(liù)代(dài)法(fǎ)脉传(chuán)承。

　　大(dà)师(shī)兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的(de)：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释(shì)迦牟(móu)尼佛当(dāng)年在(zài)菩(pú)提树下觉悟(wù)），弟子的心灵(líng)就象(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜，要(yào)时时不断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试(shì)，不(bù)让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的(de)本性（十年树(shù)木百(bǎi)年树(shù)人就是(shì)出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释(shì)：“菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提树，而是原本(běn)比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清(qīng)静的心的(de)。

　　我们的心(xīn)本来就是团缺清静的，那里会染上什么(me)尘(chén)埃呢?

　　二(èr)者的(de)差异在于，神秀要借助具体的(de)物体意(yì)象来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则(zé)超越了神秀的境(jìng)界，不需(xū)要(yào)比喻，直接看到(dào)事物的(de)本质了。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—菩(pú)提本无树

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