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“为学(xué)患(huàn)无疑,疑则有进(jìn)也”的意思是学习这件事情忧患的是没有(yǒu)疑问,学习中只有疑问才会不断(duàn)的进步。出自宋代陆(lù)九渊《陆(lù)九渊集(jí)·语录下》中的一句话,阐述(shù)了陆(lù)九渊的(de)伦(lún)理思想(xiǎng)。
原文:
为学患(huàn)无疑,疑则有进,小(xiǎo)疑则小进,大疑则大进。
译文:
做学问(wèn)最害怕(pà)的是没有疑问,有(yǒu)疑问(wèn)才能有(yǒu)进步(bù)的空间。
有小的(de)疑问就会有小的进步,有(yǒu)大的疑问就会有大的进步(bù)。
注释:
①患(huàn):怕(pà),担心。
②无疑:没有疑问,确(què)凿(záo)~。
③大疑(yí)则大进(jìn):你有大的(de)的疑问和困惑并去思(sī)考,则会有大的进(jìn)步。
怀疑这(zhè)东西(xī),是觉醒领悟的基(jī)础。
赏析:
“为学患无疑,疑则有进”体(tǐ)现了辩证否(fǒu)定观,既肯定又否定,既保留又克服;
“为学(xué)之(zhī)实,故在践(jiàn)履”“物有甘(gān)苦,尝(cháng)之(zhī)者识”体现了实践是(shì)认识的来源;
“学如不及(jí),犹恐失之”形容学(xué)习(xí)勤奋,进取心(xīn)强(qiáng),体现了意(yì)识的能(néng)动(dòng)作用。
书(shū)籍简介:
《陆(lù)九渊集(jí)》于(yú)《象山先生全集》的卷(juǎn)次一(yī)仍其旧,共(gòng)有正文(wén)三十六卷(juǎn),只是加有一个前言和附(fù)录。
附录包括各本序跋、朱熹之(zhī)书(shū)信和《象山学案(àn)》案语等史(shǐ)料。
陆九(jiǔ)渊的教育(yù)思想散见(jiàn)于《陆九渊集》的各卷之中,其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。
陆九渊一生不注重(zhòng)著书(shū)立说(shuō),其(qí)语(yǔ)录和(hé)少量(liàng)诗文由其子陆(lù)持之于开禧(xǐ)元年(nián)(1205)汇编成《象山先生(shēng)集》,共计(jì)36卷,并由(yóu)其(qí)学生于嘉定五年(1212)刊行。
1980年1月中华书局整理为《陆(lù)九(jiǔ)渊集》出版发行。
作者简介:
陆九渊(1139年(nián)3月26日—1193年1月18日),字子静,抚州金溪(今江西省金溪县(xiàn))人,南(nán)宋哲(zhé)学家、官员,陆王心(xīn)学的代表(biǎo)人物(wù)人死后尾七是什么意思,头三尾七是什么意思。
因书斋(zhāi)名“存”,世称存(cún)斋先生。
又因讲学(xué)于象山书院,被(bèi)称为(wèi)“象山(shān)先生”,学者常称其为“陆象山”。
陆九渊于宋孝宗乾道八年(nián)(1172年)进士(shì)及(jí)第,初调靖安主簿(bù),历(lì)国子正(zhèng)。
有感于靖康(kāng)时(shí)事,便访勇士,商议恢(huī)复大略。
人死后尾七是什么意思,头三尾七是什么意思> 曾上奏五事,遭给事中王信(xìn)所(suǒ)驳,遂还乡讲学。
绍熙(xī)二(èr)年(1191年),升知荆门军,甚(shèn)有(yǒu)政绩。
绍熙三(sān)年十二月(1193年1月(yuè)),陆(lù)九渊逝(shì)世,年(nián)五十(shí)四。
嘉定(dìng)十(shí)年(1217年(nián)),追谥“文安(ān)”。
陆九渊为宋明两代“心学(xué)” 的开(kāi)山之(zhī)祖,与朱熹齐名。
陆(lù)九渊主张(zhāng)“心即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊(zūn)德(dé)性”、“大做一(yī)个人(rén)”、“践履工夫”等,言“宇宙便(biàn)是吾(wú)心,吾心即是(shì)宇宙”,“学茍知道,六(liù)经皆(jiē)我注脚”。
上承(chéng)孔孟,下启王守仁(rén),形(xíng)成(chéng)“陆王学(xué)派”,是中国儒(rú)家精神的真正(zhèng)体现,不(bù)仅对中国,也对日本、韩国、新(xīn)加坡等国(guó)的(de)思(sī)想和社会(huì)变革产生过重大影响。
著有《象山先(xiān)生全集(jí)》。
为学患无疑,疑(yí)则(zé)有进读(dú)音是什么?
为学患(huàn)无(wú)疑,疑则有进读音是:wéi xué huàn wú yí,yí zé yǒu jìn。
这句是南(nán)宋哲学家陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)老夫子之言(yán)。
此话可(kě)直译为:“读书做学问就怕发现不了问(wèn)题(tí),只有(yǒu)带着问题(tí)学习(xí)才能进步”。
也就是常说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不(bù)如不读书”、“学以致用”、“学(xué)以解惑(huò)”。
作者简介
陆九渊的思想接近(jìn)程颢,偏重在心性的修养,他认为朱熹的“格物致(zhì)知(zhī)”方法过于“支离(lí)破碎”。
陆九渊是“心学”的(de)创(chuàng)始人,其主张“吾心即是宇宙”,“明心见性”,“心即是理”,重视(shì)持(chí)敬的内省工夫(fū)。
即是(shì)所(suǒ)谓的“纳渣尊德性”。
朱熹言“理带隐”,侧重于探讨宇(yǔ)宙(zhòu)自(zì)然的“所(suǒ)以(yǐ)然”,陆九(jiǔ)渊言“理”,则更偏重于人生伦(lún)理(lǐ),人周围的一切洞行悄都是人心的幻化(huà)和表现。
人心(xīn)不是(shì)作(zuò)为(wèi)心(xīn)理(lǐ)器官、而(ér)是(shì)作为道德实体加(jiā)以论述,认为人们的一切道德(dé)意识、道德准则等无不包括于人心(xīn)之中。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了