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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bbushi是什么意思，bushi是什么意思中文翻译ù)可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人相(xiāng)处，最好的方式(shì)莫过于不(bù)争辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷(juǎn)六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是(shì)焉，河伯欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以为莫(mò)己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而轻伯夷(yí)之义(yì)者，始(shǐbushi是什么意思，bushi是什么意思中文翻译)吾弗(fú)信，今吾睹子(zi)之难穷也(yě)，吾非(fēi)至于子之门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于(yú)教也(yě)。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔(ěr)将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知(zhī)何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多(duō)者，自以比(bǐ)形于(yú)天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石小木(mù)之(zhī)在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计(jì)四海(hǎi)之在天地之间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不似(shì)稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处(chù)一(yī)焉；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之在于马(mǎ)体乎？五帝之(zhī)所连，三王之(zhī)所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自(zì)多也，不(bù)似尔(ěr)向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩(hào)大，从(cóng)河(hé)的(de)两岸到河中的(de)小洲之间，连牛马这样的(de)大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情(qíng)况下(xià)，河(hé)伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美好之处(chù)都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了北(běi)海，向(xiàng)东面看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自(zì)己(jǐ)’，这样的人，说(shuō)的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子(zi)的(de)知识(shí)少、伯夷的(de)仁(rén)义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到(dào)你(nǐ)的(de)涵量是如(rú)此(cǐ)难于(yú)穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长时间地(dì)被真正(zhèng)的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙不能和(hé)它谈(tán)论大海(hǎi)，因为它受所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈(tán)论冰(bīng)，因为它(tā)受时(shí)节(jié)的限制(zhì)；

　　不能和(hé)见识(shí)浅陋的人谈论大(dà)道理，因为他被自己(jǐ)所(suǒ)受的教育(yù)给限制(zhì)住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大(dà)海，就(jiù)知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可(kě)以和你谈论大道理了(le)。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有的河流都(dōu)归向(xiàng)这里(lǐ)，不知(zhī)道什么时候(hòu)才会停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才(cái)停止(zhǐ)，海水却不(bù)见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用(yòng)一般数字(zì)所能计(jì)算的。

　　但我却(què)从来没有因为这(zhè)个自满，因为我自知是自然的产物(wù)，由天地赋予(yǔ)我(wǒ)形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木(mù)在大(dà)山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以(yǐ)为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴(xué)存(cún)在于旷野之中吗(ma)？算起来中国存(cún)在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世(shì)人(rén)每用“万(wàn)物”的说法来称事(shì)物(wù)数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万(wàn)物(wù)中(zhōng)的一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们都(dōu)是靠着(zhe)谷食生(shēng)存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说(shuō)，只是所(suǒ)有的人之中(zhōng)的一分子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物相比(bǐ)，不就像马(mǎ)身(shēn)上(shàng)的一(yī)根(gēn)毫毛吗？五帝(dì)所(suǒ)禅让的，三王(bushi是什么意思，bushi是什么意思中文翻译wáng)所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也(yě)不(bù)过是像一根毫毛罢(bà)了(le)！伯夷以让天(tiān)下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到自满，不(bù)就跟你(nǐ)原(yuán)来看(kàn)到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识(shí)浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认知层(céng)面存在差(chà)异是正常的一件事情(qíng)，因为(wèi)每个人生(shēng)长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可(kě)以是(shì)天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制(zhì)，人(rén)的观念(niàn)不(bù)同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)我们(men)无(wú)法强(qiáng)求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一(yī)致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思(sī)是：我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来(lái)谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解(jiě)不(bù)了。

　　我(wǒ)们(men)也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其(qí)实揭(jiē)示了(le)一个道理：即因为时间(jiān)和空(kōng)间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi),夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的(de)意思“井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句(jù)话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得(dé)这(zhè)句话的(de)情感颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这句话(huà)的(de)直接翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不(bù)了(le);我们(men)也(yě)不能和“在夏天生又在夏(xià)天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确(què)实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更(gèng)加反对(duì)去(qù)进行优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不过(guò)揭示了一个(gè)道理罢了(le)：即(jí)因为时(shí)间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上(shàng)存在差距(jù)属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然(rán)后综合对应道家思想的特色(sè)，会发(fā)现道家思(sī)想最突(tū)出的(de)特(tè)色之一就(jiù)是反对(duì)强求。

　　从(cóng)反对强求这(zhè)一点出发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们(men)，人与人之间在(zài)认(rèn)知(zhī)层(céng)面存在(zài)差异是(shì)正常的一件事情，因为每(měi)个人生族轮长环境，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生自然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态(tài)我们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们(men)亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为(wèi)自(zì)己(jǐ)生命里(lǐ)独(dú)特的时间和空间，每(měi)个人的(de)思想都各具(jù)特色，这种(zhǒng)特色也(yě)意味着差距(jù)。

　　人和人的思想(xiǎng)层(céng)面(miàn)和人生境(jìng)界因为各自生活经验上时(shí)间和空间的差距，继而出现不一致，这种不一致是生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处(chù)在(zài)不如意(yì)的境遇之(zhī)中时，就不要过(guò)度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的(de)处境时，也不(bù)要以肤浅的眼(yǎn)光，用(yòng)相同的(de)标准去要求他人以及这个世界。

　　与人(rén)交流要看对(duì)象，更要注意方式方(fāng)法(fǎ)，从对方(fāng)的生活经验和知识背景(jǐng)出发，以对(duì)方能理解的(de)观(guān)念(niàn)来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则(zé)认为对(duì)方"不说人话"。

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