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为(wèi)学患无(wú)疑 疑则有进也的(de)拼音，为学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼(pīn)音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊(yuān)《陆九(jiǔ亚磷酸是几元酸怎么判断，硼酸是几元酸怎么判断)渊集(jí)·语录下》中(zhōng)的一句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑，疑则(zé)有进，小疑则小进(jìn)，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害怕(pà)的是没有疑问，有(yǒu)疑问才能有进步的(de)空间。

　　有小(xiǎo)的(de)疑问就会有小的进(jìn)步，有大(dà)的疑问(wèn)就会有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大的的疑问和困(kùn)惑(huò)并去思考，则会有(yǒu)大(dà)的进步。

　　怀疑这东西(xī)，是(shì)觉(jué)醒(xǐng)领(lǐng)悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则(zé)有进(jìn)”体现了(le)辩证否定观，既肯定又否定，既(jì)保(bǎo)留又克服；

　　“为(wèi)学之(zhī)实，故(gù)在践履”“物有甘(gān)苦，尝之(zhī)者识(shí)”体现(xiàn)了(le)实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失(shī)之”形容学习勤奋，进取(qǔ)心(xīn)强，体现了意识的能动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊集》于(yú)《象(xiàng)山先(xiān)生全集》的(de)卷次(cì)一仍其旧，共有正文三十六卷(juǎn)，只是加(jiā)有(yǒu)一个前言和附录。

　　附录包(bāo)括各本序跋、朱熹之书(shū)信和《象山学案》案(àn)语(yǔ)等史料。

　　陆(lù)九渊的教育思(sī)想(xiǎng)散(sàn)见(jiàn)于(yú)《陆九渊集》的(de)各卷之(zhī)中，其中以《语录》(卷三十(shí)四、卷三十五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一(yī)生(shēng)不注重著书立(lì)说，其语录和(hé)少(shǎo)量诗(shī)文由其子陆持(chí)之于开禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集》，共计36卷，并由(yóu)其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整理为《陆(lù)九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州金溪（今江西(xī)省金溪县）人，南宋哲学家、官(guān)员，陆王心学的代表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因讲学于(yú)象山书院，被称为(wèi)“象山(shān)先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗(zōng)乾道八(bā)年(nián)（1172年(nián)）进士(shì)及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康(kāng)时事，便(biàn)访(fǎng)勇士，商(shāng)议(yì)恢复大略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事中(zhōng)王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年(nián)（1191年(nián)），升知荆(jīng)门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年十(shí)二(èr)月(yuè)（1193年1月），陆(lù)九(jiǔ)渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥“文安”亚磷酸是几元酸怎么判断，硼酸是几元酸怎么判断。

　　陆九渊(yuān)为宋明两(liǎng)代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即(jí)理”说(shuō)、“发明本心”、“尊(zūn)德(dé)性”、“大(dà)做一个(gè)人(rén)”、“践履(lǚ)工(gōng)夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心(xīn)，吾(wú)心即(jí)是宇宙”，“学茍(jì)知道，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王(wáng)守仁(rén)，形成“陆王学(xué)派”，是中国儒(rú)家精神的(de)真正体(tǐ)现(xiàn)，不仅(jǐn)对中国，也对日本、韩国、新(xīn)加坡等国的思想和社(shè)会变革产生过重(zhòng)大(dà)影响。

　　著有《象山(shān)先生全集(jí)》。

为学患(huàn)无疑,疑(yí)则有进读音是什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书(shū)做(zuò)学(xué)问就怕发现不了(le)问(wèn)题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也(yě)就(jiù)是常说的“学贵有疑”、“读死书不如(rú)不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的(de)思想接近程颢，偏(piān)重在(zài)心性的修养，他认为朱(zhū)熹的“格物(wù)致知(zhī)”方法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即(jí)是宇宙”，“明心见性”，“心(xīn)即是(shì)理”，重视持敬(jìng)的内省工夫。

　　即(jí)是所谓的(de)“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧(cè)重于(yú)探讨(tǎo)宇宙自然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言(yán)“理”，则更偏重于人(rén)生伦理，人周围(wéi)的一切洞(dòng)行(xíng)悄都(dōu)是人心的幻化和(hé)表现。

　　人心不是作为(wèi)心理(lǐ)器官、而是作为道(dào)德实(shí)体加以(yǐ)论述，认为人们的一(yī)切道(dào)德(dé)意识、道德准则(zé)等无不包(bāo)括于人心之(zhī)中。

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