恻隐之心仁之端(duān)也(yě)的(de)意思(sī)10字，恻隐之心(xīn)仁之(zhī)端(duān)也的意思是啥是“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也”的(de)意思是同情(qíng)心是仁(rén)的(de)开端，羞耻心是义的开端(duān)的(de)。

　　关于(yú)恻隐之心正、异、新，正异新的区分仁之端也的意(yì)思10字，恻隐之心仁(rén)之端也的意思是啥以及(jí)恻隐之心仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁(rén)之(zhī)端也的(de)意(yì)思翻译拼音(yīn)，恻隐之心仁(rén)之端也的意思是啥，恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端也的(de)意思和拼音，恻隐之心(xīn)仁之端也的意思和(hé)道理等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下知识：

恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)仁之端(duān)也(yě)的意思10字，恻隐之心(xīn)仁之(zhī)端也的意思是啥

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁(rén)之(zhī)端也(yě)”的意思是同情心(xīn)是仁的开端，羞耻心(xīn)是义的(de)开端。

　　出自(zì)《孟子(zi)·公孙(sūn)丑(chǒu)上(shàng)》的(de)第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟子认为人性本(běn)善，人皆(jiē)有不忍人之心，“不忍人之心”包括四(sì)个方面，包括(kuò)恻隐(yǐn)之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　原文(wén)：恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让(ràng)之心，礼之(zhī)端也；

　　是非之心(xīn)，智(zhì)之(zhī)端(duān)也(yě)。

　　人(rén)之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而(ér)充(chōng)之(zhī)矣。

　　若火之(zhī)始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足以保(bǎo)四海；

　　苟不(bù)充之，不足以事(shì)父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了(le)孟子的治国(guó)思想、政治(zhì)策略（仁政、王霸之辨、民本(běn)、格(gé)君心(xīn)之非，民(mín)为贵社稷(jì)次之君为轻）和(hé)政治(zhì)行动，成书大约在(zài)战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点(diǎn)为性善论，主张德(dé)治。

　　南(nán)宋(sòng)时(shí)朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大(dà)学》《中庸(yōng)》合(hé)在一起称“四(sì)书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是(shì)：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子(zi)》，在孟子(zi)的哲学(xué)里(lǐ)，人性本善且拥(yōng)有四种天生(shēng)就有的(de)本(běn)心，即恻(cè)隐之心(xīn)、羞恶之心、辞(cí)让之(zhī)心(xīn)、是非之心(xīn)。

　　这“四心(xīn)”就是(shì)“仁义(yì)礼智” 这四种道启裂德范畴的发(fā)端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆(jiē)有不忍人之心。

　　先(xiān)王有(yǒu)不忍人之(zhī)心，斯有不忍人之(zhī)政矣。

　　以不忍人之(zhī)心，行不(bù)忍(rěn)人之政，治天下(xià)可运(yùn)之(zhī)掌上(shàng)。

　　所(suǒ)以谓(wèi)人皆有不忍人之心(xīn)者，今人乍见孺(rú)子将入于井，皆有怵(chù)惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也，非(fēi)所以要(yào)誉于乡 党朋友(yǒu)也(yě)，非(fēi)恶其声(shēng)而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心(xīn)，非人也;无羞恶之心，非人也;无(wú)辞让之心，非人也;无是非之心，非人也(yě)。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也;羞恶之心，义之端也(yě);辞让之心(xīn)，礼之端也;是非(fēi)之心(xīn)，智陵旁正、异、新，正异新的区分(páng)并之正、异、新，正异新的区分端也(yě)。

　　人之有(yǒu)是(shì)四端也(yě)，犹尺迹(jì)其(qí)有四(sì)体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡(fán)有四端(duān)于我者，知皆扩而充之矣，若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充(chōng)之(zhī)，不足以事父母(mǔ)。

　　”

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