日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网(wǎng)友热(rè)议日本国一(yī)起重(zhòng)大(dà)的考古发现。去年(nián)，从奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区域，挖(wā)出(chū)了两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现(xiàn)青(qīng)铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很(hěn)多，但(dàn)这(zhè)两(liǎng)件东(dōng)西真的(de)不一般(bān)，被(bèi)日(rì)本专(zhuān)家视为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家(jiā)常见(jiàn)的镜子是(shì)圆形或(huò)方形的，这(zhè)件青(qīng)铜镜外形(xíng)却像古(gǔ)代(dài)士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精(jīng)美的纹(wén)饰(shì)。日本考古专家从(cóng)来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别(bié)，并不是(shì)镜子，经实验(yàn)室(shì)检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因(yīn)形状似(shì)盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜”。

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蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是同期最(zuì)古(gǔ)老的(de)一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本(běn)连(lián)本国文字都没有，即使有文字(zì)也是(shì)中国传(chuán)过去的(de)汉字(zì)。所以，有中国(guó)网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会是(shì)中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对(duì)盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也(yě)相(xiāng)当意外，惊喜之(zhī)中不(bù)乏疑(yí)惑(huò)。这面盾(dùn)镜(jìng)系铸(zhù)造(zào)工艺，使用一种特(tè)制(zhì)的模(mó)具。有(yǒu)日(rì)本专家面对本(běn)国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶(yà)，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来(lái)塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难(nán)度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出(chū)来的，要(yào)制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料(liào)，和(hé)先进技术与(yǔ)制(zhì)作工艺。当年的日本可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然(rán)日(rì)本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高(gāo)的(de)铸(zhù)造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡(dù)来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之(zhī)群(qún)体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔出现在日本的(de)时候，渡来人(rén)不只带来的先进(jìn)的(de)农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带来了葬俗，中国(guó)中原普(pǔ)遍可见的大坟头(tóu)——陵(líng)墓(mù)文化也(yě)流行(xíng)于日本洲岛(dǎo)，出现了有(yǒu)大量(liàng)堆积(jī)封土(tǔ)的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发现地(dì)剖面图富(fù)雄丸(wán)山(shān)古墓建造于四世纪后(hòu)半叶(yè)，这(zhè)时期(qī)日本洲岛上最大的(de)国家叫邪(xié)马台(tái)国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代(dài)日本的(de)起源国，出现于公元二世纪末(mò)至三世(shì)纪初，四(sì)世纪是其重要发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要(yào)发展时期却不见文(wén)字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为日本史(shǐ)研究资料(liào)库的中国(guó)史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪(jì)”。

文物出(chū)土(tǔ)地位置示意图顺便说一下，日(rì)本历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早(zǎo)期日本史要从(cóng)中(zhōng)国(guó)历(lì)史书中寻找材料，现代日(rì)本国家(jiā)的起源(yuán)信史也(yě)只有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学者都(dōu)识(shí)汉字，懂汉语，能(néng)读中(zhōng)国古书，有的甚(shèn)至(zhì)比中(zhōng)国(guó)学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了交代，这是(shì)一个女王执政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹魏(wèi)国进贡称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹(cáo)魏也(yě)曾两(liǎng)次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建晋，邪马(mǎ)台国与中(zhōng)国(guó)仍有交流。《晋书·四夷(yí)列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初(chū)，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第(dì)一个年号，也是(shì)西(xī)晋第一(yī)个年号。但(dàn)后来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示(shì)盾镜(jìng)图片在四(sì)世纪(jì)的古墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)，这是日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然显得(dé)相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补了日(rì)本四(sì)世(shì)纪的空白，对邪马台国和(hé)现(xiàn)代日(rì)本国的形成具有(yǒu)重大意义，日本学(xué)者因此称(chēng)这(zhè)一发现(xiàn)是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马(mǎ)身份倍增，成(chéng)了(le)日本的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在(zài)奈良市(shì)组(zǔ)织各方面专家，对这两件文物进行了考证(zhèng)和研究，希望(wàng)能(néng)发(fā)现(xiàn)隐(yǐn)藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓(mù)主生(shēng)前有不低(dī)的地(dì)位。较为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内，而(ér)这(zhè)两(liǎng)件东西发(fā)现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么(me)会这(zhè)样(yàng)？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的(de)。

日本考古(gǔ)爱好者(zhě)参观考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物(wù)。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日(rì)本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是(shì)这意思，希(xī)望吓(xià)走鬼怪。而剑(jiàn)作(zuò)为(wèi)冷兵器时(shí)代最常见(jiàn)的主力作战武器之一(yī)，还(hái)有护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置(zhì)在棺木(mù)上的蛇剑镜(jìng)子则是(shì)古(gǔ)人(rén)离不了(le)的生活用(yòng)具，是整理仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰必(bì)备。镜子不(bù)只可以照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认为还可让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今(jīn)日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟(fén)发掘(jué)现场从中国史书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随(suí)船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学(xué)者(zhě)尚在(zài)研(yán)究之中，应该会(huì)有更多收获。

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