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恻隐之心仁(rén)之端也(yě)的意思10字,恻隐之心仁(rén)之端也的意思是啥(shá)
“恻隐之心(xīn),仁(rén)之端也”的意思是同情(qíng)心是仁(rén)的开端,羞(xiū)耻心是义的(de)开(kāi)端。
出(chū)自《孟子·公孙丑上》的第六(liù)章(zhāng)。
“恻(cè)隐之心”是孟子四心说的内容,孟子认为人性本善,人皆有不忍人之心,“不忍人之心”包(bāo)括四个(gè)方面,包括恻隐之(zhī)心(xīn)、羞恶(è)之(zhī)心、辞(cí)让之心、是(shì)非之心。
原文:恻隐之心,仁之(zhī)端也;
羞恶之心(xīn),义之端也;
辞让之(zhī)心,礼之端也;
是非之心,智之端也。
人之有是(shì)四端(duān)也,犹其有四体也。
有是四(sì)端而自(zì)谓(wèi)不能者,自贼(zéi)者也;
谓(wèi)其君不能者,贼其君者也(yě)。
凡有四端于我者,知皆扩而充之矣。
若火之始然,泉之(zhī)始达(dá)。
gpa和mpa单位换算和pa,1mpa等于多少pa>苟能充 之,足以(yǐ)保(bǎo)四海(hǎi);
苟不(bù)充之,不足以事父母。
《孟子(zi)》记录了孟子的治国(guó)思想、政(zhèng)治(zhì)策略(仁政(zhèng)、王霸(bà)之辨、民本、格君心之非,民为贵社稷次之君(jūn)为轻)和(hé)政(zhgpa和mpa单位换算和pa,1mpa等于多少paèng)治行(xíng)动,成书大约在(zài)战国中期,属(shǔ)儒家经典著作。
其(qí)学说出发(fā)点为性善论,主张德治。
南(nán)宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合在一(yī)起(qǐ)称“四书”。
恻隐之心(xīn),仁之端也这(zhè)句(jù)的意思
“恻隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端也”的意思(sī)是:同情(qíng)心就是仁的开(kāi)端。
“恻隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端也(yě)”出自《孟子》,在孟子的哲学里(lǐ),人性本善(shàn)且拥有四种天生就有的本心,即恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞(cí)让之心、是(shì)非之心。
这“四心”就是“仁义礼智” 这(zhè)四种道启(qǐ)裂德范(fàn)畴的发端。
人皆有不忍人(rén)之心
孟(mèng)子 〔先(xiān)秦〕
孟子(zi)曰(yuē):“人皆(jiē)有(yǒu)不(bù)忍人之(zhī)心(xīn)。
先(xiān)王有不忍人之心(xīn),斯(sī)有不(bù)忍人之(zhī)政矣。
以不忍人之(zhī)心,行(xíng)不忍人之政,治天下(xià)可(kě)运之掌上。
所以谓人皆有不忍(rěn)人(rén)之心者(zhě),今(jīn)人乍见孺子将入于井,皆有怵惕(tì)恻隐之(zhī)心;非所以内交于孺子(zi)之(zhī)父母也(yě),非所以要誉于乡 党朋友也(yě),非(fēi)恶其声而然也。
由是观之(zhī),无恻隐之心,非人也(yě);无(wú)羞恶之心,非(fēi)人(rén)也;无辞让之(zhī)心,非人也;无是非之(zhī)心,非人也。
恻隐之(zhī)心,仁之(zhī)端也;羞恶之(zhī)心,义之端(duān)也;辞让(ràng)之心,礼之端(duān)也;是非之(zhī)心,智陵旁并(bìng)之端也(yě)。
人之有是(shì)四端(duān)也,犹尺(chǐ)迹(jì)其有四体也。
有是四端而自谓不能者,自贼者(zhě)也;谓其君不能者,贼其君者也(yě)。
凡有四端于我者,知皆(jiē)扩而充之(zhī)矣,若火之始然,泉之始达。
苟能充之,足(zú)以保四(sì)海;苟(gǒu)不充之,不足以(yǐ)事父母。
”
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