春秋战国时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)是春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺(yè)地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

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春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是(shì)战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷子是哪里(lǐ)人(rén)的只有三国时期的史学家、医学(xué)家(jiā)皇甫谧，他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到(dào)唐宋时期那些学(xué)者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子(zi)》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重(zhòng)于权谋策(cè)略及言谈(tán)辩论(lùn)技巧，而《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道(dào)，用以修心修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三篇说(shuō)明(míng)如何充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇(piān)讨论如(rú)何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处(chù)理外在的事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是(shì)权谋策略及言谈(tán)辩论之(zhī)技巧，其指导思想与儒家所(suǒ)推崇之仁义(yì)道德大相径(jìng)庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实(shí)外交(jiāo)战术(shù)之得益(yì)与否，关系(xì)国(guó)家之安(ān)危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之策略是否(fǒu)得当，则关(guān)系到经济上之成(chéng)败得失。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言谈(tán)技巧也关系到(dào)一人之(zhī)处世为人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂之(zhī)舌，合(hé)纵六国，配六国相(xiāng)印，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一(yī)说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国(guó)郸城（河南郸城县(15mm等于多少厘米 15mm等于多少微米xiàn)）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史(shǐ)学(xué)家、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧，贺圆(yuán)他(tā)在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到唐宋时期那(nà)些学者们的(de)普(p15mm等于多少厘米 15mm等于多少微米ǔ)遍认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各地(dì)，在(zài)很多地(dì)方(fāng)都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕(shǎn)西(xī)的泾阳、 三原(yuán)县，河南的(de)登封(fēng)、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南(nán)的(de)大庸，湖耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的(de)宁波(bō)，甚至还有新疆的哈密。

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