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10根虫草泡8斤酒合适吗，一斤酒放多少冬虫夏草泡合适莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句是啥(shá)？是但行好事的。关于莫问(wèn)前(qián)程(chéng)上(shàng)一句(jù)是啥以及莫问前(qián)程上一句是啥(shá)，莫问前程上(shàng)一句(jù)是什么？，有句话叫莫问(wèn)前程，莫(mò)问(wèn)前程前面一句(jù)是什么？，莫问前程的上一句等(děng)问题，小10根虫草泡8斤酒合适吗，一斤酒放多少冬虫夏草泡合适编(biān)将为(wèi)你整理以下(xià)的(de)知(zhī)识答案：

莫问前程(chéng)的意思

　　莫问前程的意思(sī)是自身要多做义举，做好当下，而不(bù)要去牵挂往后的发展(zhǎn)的。

　　“但行好事(shì)，莫(mò)问前程”的意思是(shì)自身要多做义举，做好当下，而(ér)不要去牵挂往后的发(fā)展。

　　出自明代的《增(zēng)广(guǎng)贤文》：但行好事，莫问前程。河狭水激，人急(jí)计生。

　　译文为自身要多(duō)做义举(jǔ)，做好当下(xià)，而不要去牵挂(guà)往后的(de)发展。河道窄(zhǎi)水流湍急，人(rén)能在事态紧急的时候(hòu)，突然想(xiǎng)出办法。

莫10根虫草泡8斤酒合适吗，一斤酒放多少冬虫夏草泡合适问前程上一(yī)句(jù)是(shì)啥

　　是但行好事的。

　　莫问前程的上(shàng)一(yī)句(jù)是(shì)但行(xíng)好事，意思是(shì)自身要多(duō)做义举，做(zuò)好(hǎo)当下。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好事，莫问前程。

　　河狭水激，人急(jí)计生。

　　明知山(shān)有虎(hǔ)，莫向虎山(shān)行。

　　明代《增广贤(xián)文(wén)》记(jì)载(zài)：但行好事，莫问前程(chéng)。

　　指的(de)是自身要多(duō)做义举，做好当下。

这(zhè)句话传递了两种心态(tài)：

　　1、第一(yī)种是做善行、善举(jǔ)的担当(dāng)之心。

　　2、第二种则是不奢望(wàng)回报、报(bào)酬的(de)豁达之心。

　　将这两种心态用于党员干部身(shēn)上(shàng)，则要求党员干部但干实事，莫问前程。

《增广贤(xián)文》介绍

　　《增广贤文》的内容大致有这(zhè)样几个方面：一是谈人及人际(jì)关系，二(èr)是谈(tán)命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。

　　在《增广(guǎng)贤文》描(miáo)述的世(shì)界(jiè)里，人是虚伪(wěi)的，人们(men)为了一(yī)己(jǐ)之私变化无常，嫌贫爱富，趋(qū)炎(yán)附(fù)势，从而使世界布满了陷阱和危机。

　　文(wén)中有很多强调命运和(hé)报应(yīng)的内(nèi)容，认(rèn)为(wèi)人的一切都是命运安排的(de)，人应行善，才(cái)会(huì)有(yǒu)好的际遇(yù)。

　　《增广贤文》有大量篇(piān)幅(fú)叙述如何(hé)待(dài)人接物，这部分内容(róng)是全文的核心。

　　文中(zhōng)对忍让多有描述，认为忍(rěn)让是(shì)消(xiāo)除烦恼祸患的方(fāng)法。

　　在主张(zhāng)自我保护、谨慎忍让的同(tóng)时(shí)，也强调人的主观(guān)能动性，认(rèn)为这是做事的原则。

　　文(wén)中也(yě)不(bù)乏劝(quàn)人(rén)向(xiàng)善害人之心不可(kě)有，防人之心不可无。

　　《增广贤文》强调了读(dú)书的重要、孝义(yì)的(de)可贵，这些观点体现了(le)正统的(de)儒家精神。

　　但(dàn)也正(zhèng)是(shì)由于(yú)这种庞杂，不同思想的人都可以从中看到自己认可(kě)的格(gé)言，使之具有(yǒu)了广泛的代(dài)表性。

作品评价

　　一定的文化是一定(dìng)的社会政治(zhì)经济在观念形态(tài)上的(de)反映(yìng)，《增广贤文》也不例外。

　　由(yóu)于时代和(hé)历史的局限，必(bì)然打上那个时(shí)代的印记。

　　不少内容反映了封建伦理和(hé)道(dào)德观念，甚至带有明显的封建迷信、宿命论(lùn)的(de)色彩；有的内(nèi)容以个人为(wèi)中心，反(fǎn)映(yìng)了当时及时下人们普遍存在的自私自利、损人(rén)利己(jǐ)的(de)思想(xiǎng)；有的反(fǎn)映了(le)在当时乃至当(dāng)今社(shè)会制度下小市民(mín)阶层得过且(qiě)过(guò)、畏缩苟安(ān)的心理和避祸厌世(shì)的消极人(rén)生哲(zhé)学；有的在当(dāng)时社会(huì)不失为对社(shè)会现象(xiàng)的正确反映，今天已失去了借鉴的(de)意义；还有一些内容含(hán)义比较模糊，或者只有片面的真理性(xìng)，如(rú)果不(bù)做正确的理解，就(jiù)会变成错误的东(dōng)西。

　　这些都是不符合时代精神(shén)的，我们要在(zài)阅读时(shí)采取批(pī)判的态度，明察(chá)扬弃，批判继(jì)承，吸取其有营养的成(chéng)分(fēn)，古(gǔ)为今用(yòng)。