起于垒土还是起于累土(tǔ)的意(yì)思，起于累土还是垒土拼音是“起于累土”的。

　　关于起于垒土还是(shì)起于累(lèi)土的意(yì)思，起于累土还是垒(lěi)土拼(pīn)音以(yǐ)及起于垒土还是起于累(lèi)土的意思(sī)，起(qǐ)于垒(lěi)土还是起(qǐ)于累(lèi)土读音，起(qǐ)于累土(tǔ)还是垒土(tǔ)拼音，起于垒土是什么意思，起于(yú)垒土(tǔ)前一句等问题(tí)，小(xiǎo)编将(jiāng)为(wèi)你整理以下知识：

起于垒土还是起于累土的意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音(yīn)

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出(chū)自《老子》第六十四(sì)章(zhāng)。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其(qí)脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为之于未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累(lèi)土；

　　千里之行，始于足下。

　　译(yì)文：局(jú)面(miàn)安(ān)定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时(shí)容易图谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易消解(jiě)；

　　事物(wù)细微时容易散(sàn)失；

　　做(zuò)事(shì)情要在它尚(shàng)未(wèi)发生以前就处(chù)理(lǐ)妥当(dāng)；

　　治理国政，要在祸(huò)乱没有(yǒu)产(chǎn)生以前就早(zǎo)做准备。

　　合抱的大树，生长于(yú)细小(xiǎo)的萌(méng)芽；

　　九层的高台(tái)，筑(zhù)起于(yú)每一堆泥土；

　　千里的(de)远(yuǎn)行，是(shì)从脚下(xià)第一步(bù)开(kāi)始走出来的。

　　老子(zi)依(yī)据(jù)他对人生的体验和对(duì)万物(wù)的洞察，指出“民之从事，常(cháng)于几(jǐ)成而败(bài)之。

　　”许多人不能持之(zhī)以恒(héng)，总是在事情(qíng)快要成功的时(shí)候(hòu)失败(bài)了。

　　出现(xiàn)这(zhè)种情况的原(yuán)因是什(shén)么？老子认为，主(zhǔ)要原(yuán)因在(zài)于(yú)将(jiāng)成(chéng)之时，人们(men)不够谨慎(shèn)，开始(shǐ)懈怠(dài)，没有保持(chí)事情初始时的(de)那种热情，缺乏韧(rèn)性，如果能够做(zuò)到“慎终如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子(zi)认为，一个(gè)人应发挥智能或技(jì)能的最佳(jiā)状态，只有在心理平静(jìng)的自然状态下才能做到。

　　总之，在最后(hòu)关头要像(xiàng)开始的(de)时(shí)候那样谨慎从事(shì)，就不会出现失败的事情了。

起(qǐ)于(yú)垒(lěi)土还是起于(yú)累土？

　　起于累土。

　　出(chū)自春秋(qiū)时(shí)期老子(zi)道德经·第六十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木(mù)，生于毫(háo)末；九层之(zhī)台，起于累土；千里之行，始(shǐ)于(yú)衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的萌(méng)芽；九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；千里(lǐ)的(de)远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始(shǐ)走(zǒu)出来的。

　　该则(zé)表现了细微积累，认真踏实的重(zhòng)要性，激励(lì)人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经》中汪塌(tā)含老子(zi)思想的精华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最抽象的概念范(fàn)畴(chóu)，是天地(dì)万物生成的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域(yù)的(de)发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理层面有相(xiāng)通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的(de)反(fǎn)向转化之中发挥其作用(yòng)。

　　哲学上(shàng)，“道”是(shì)天(tiān)地万物(wù)之始之母，阴(yīn)阳对立与(yǔ)统一是万物的本质体现，物(wù)极必反(fǎn)是(shì)万物演化的规(guī)律(lǜ)。

　　伦理(lǐ)上，老子之道主(zhǔ)张(zhāng)纯(chún)朴、无私、清静(jìng)、谦让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因循自(zì)然的德性。

　　政治(zhì)上，老(lǎo)子(zi)主(zhǔ)张(zhāng)对(duì)内无(wú)为(wèi)而治，不生事(shì)扰民，对外困笑和平共处，反对战争(zhēng)与暴(bào)力。

　　这三个(gè)层面(miàn)构成了《道德(dé)经》的主题，同(tóng)时(shí)也使得《道德经》一书在结构上经由(yóu)“物(wù)理至哲学(xué)至伦理至(zhì)政治”的逻辑层层递进，由自然(rán)之道进入到伦理之德，最终归宿于(yú)对理想政治的设(shè)想(xiǎng)与治理之道。

　　也就是从(cóng)自然秩(z唐嫣是一线女明星吗，唐嫣是不是一线明星tyle='color: #ff0000; line-height: 24px;'>唐嫣是一线女明星吗，唐嫣是不是一线明星hì)序(xù)中找出通向(xiàng)理想社会秩序的光(guāng)明正道。

未经允许不得转载：北京老旧机动车解体中心 唐嫣是一线女明星吗，唐嫣是不是一线明星