致知在格物(wù)格(gé)物(wù)而后致(zhì)知(zhī)是什么意思，致知(zhī)在格物格(gé)物的意思(sī)是“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最(zuì)真(zhēn)的本心(xīn)的。

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致知在格物格物而后致(zhì)知(zhī)是什么(me)意思，致知在格物格物的(de)意思

　　“致知在格物(wù)，物格(gé)而后知至”翻译：认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心(xīn)不好的(de)私欲、物(wù)欲。

　　原句出自于《大(dà)学》。

　　原文：古之欲明(míng)明德(dé)于天(tiān)下者，先(xiān)治其国；

　　欲治其国者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐(qí)其家(jiā)者，先(xiān)修(xiū)其身；

　　欲(yù)修其(qí)身(shēn)者，先(xiān)正其心；

　　欲正其(qí)心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知(zhī)，致知在格物。

　　物格而(ér)后知至，知(zhī)至而后(hòu)意诚，意诚而后(hòu)心正，心(xīn)正而后(hòu)身修(xiū)，身修而后家齐(qí)，家齐而后(hòu)国治，国治而后天下平。

　　白话(huà)译文：古代那些要想在天下弘扬光明正大品(pǐn)德的(de)人，先(xiān)要治理(lǐ)好自己的(de)国家(jiā)；

　　要想治理好自(zì)己的(de)国家，先across 和 cross的区别，cross和across区别和用法(xiān)要管理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭和家族；

　　要(yào)想(xiǎng)管(guǎn)理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭和家族，先要修养(yǎng)自身的品性。

　　要想修养(yǎng)自身的品性(xìng)，先要(yào)端正自(zì)己的(de)思想；

　　要端正自(zì)己的思(sī)想(xiǎng)，先要使自己的(de)意念真诚；

　　要(yào)想使自己的(de)意(yì)念(niàn)真诚，先(xiān)要使自己获得知(zhī)识，获得知识的途(tú)径在于认(rèn)知(zhī)研究万事万物。

　　通过对万事万物的认识研究，才能获得知识。

　　获得知识后，意念(niàn)才能真(zhēn)诚(chéng)；

　　意念真诚(chéng)后(hòu)，心(xīn)思才能端(duān)正；

　　心(xīn)思端正后，才能(néng)修养(yǎng)品性；

　　品性修养后，才能管(guǎn)理好家(jiā)庭家族；

　　家庭家(jiā)族管(guǎn)理好(hǎo)了，才(cái)能治理好国(guó)家；

　　治理好(hǎo)国家后(hòu)天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其(qí)门徒留(liú)下来的遗书，是儒学的入门读(dú)物(wù)。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹重新(xīn)编(biān)排后，分为“经(jīng)”和“传”两个部(bù)分。

　　其中“经”一章，是孔子的(de)原话，由孔子的(de)学生(shēng)曾子(zi)记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述(shù)，由曾子的学(xué)生记录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是(shì)儒(rú)学三(sān)纲八目的追求。

　　它(tā)既是为达到“三纲”而设计(jì)的条目工夫(fū)，也是儒学为我们所展示的人生进(jìn)修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我们(men)发现，儒(rú)家的全部学说实际上都是(shì)循(xún)着这三纲(gāng)八目而across 和 cross的区别，cross和across区别和用法展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了(le)一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个(gè)脚(jiǎo)印，你就会登(dēng)堂入室，领(lǐng)略儒(rú)学经典的(de)奥义。

致知在格物，物格而(ér)后知至(zhì)，是什么意(yì)思

　　认识最真的本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除内心不(bù)好的(de)私欲、物欲(yù)。

　　出自(zì)：《大(dà)学之道》礼记唯(wéi)灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明(míng)明德于天下者，先(xiān)治其国；欲治其国者，先齐(qí)其家； 欲(yù)齐其(qí)家(jiā)者，先修(xiū)其身；欲辩明修其身(shēn)者，先正其(qí)心；欲正其心者，先(xiān)诚(chéng)其(qí)意；欲指敬诚其(qí)意者，先致其知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而后意(yì)诚；意诚而(ér)后(hòu)心正；心正而后身修；身修(xiū)而后(hòu)家齐；家(jiā)齐而后国治；国治(zhì)而后(hòu)天下平。

　　翻译：古代那(nà)些要想在天下弘扬光明正大品德(dé)的(de)人，先(xiān)要治理好自己的国家；要(yào)想治理好自己的国家(jiā)，先要管理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的家(jiā)庭和家族；要想管理(lǐ)好自己的(de)家(jiā)庭和家族，先要修养(yǎng)自身的品(pǐn)性(xìng)；要想修养(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思(sī)，先要使(shǐ)自己的意(yì)念真诚；要想使(shǐ)自己的意念(niàn)真诚，先要(yào)使自己革除不好(hǎo)的思想；认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好(hǎo)的私欲、物欲，而彰显(xiǎn)明德，认识本心，表里如一。

　　意念才能真诚(chéng)；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性(xìng)；品(pǐn)性修养后(hòu)才能(néng)管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治(zhì)理好国(guó)家；治理好国家后天下才能太平。

扩(kuò)展资料(liào)

　　《大(dà)学》是孔子及其门徒留下来的遗(yí)书，是儒学(xué)的入门读(dú)物。

　　所以，朱熹把它列(liè)为 “四书(shū)”之首。

　　 经朱熹(xī)重(zhòng)新编排(pái)后，分为(wèi)“经”和“传”两个部分。