不(bù)拘于时句式类型(xíng)，不拘于(yú)时句式还原(yuán)是(shì)被动(dòng)句的。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师(shī)的不良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘(jū)于时，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗(sú)，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通(tōng)习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于余。

家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年(nián)龄(líng)十七，喜(xǐ)欢古文(wén)，六经(jīng)的经文(wén)和传文都(dōu)普遍(biàn)地(dì)学习(xí)了(le)，不受(shòu)时俗的拘(jū)束，向我学习(xí)。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思(sī)是(shì)不受制于从(cóng)师的时俗限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的(de)拘(jū)束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余：我

　　学于余(yú)：向(xiàng)我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时(shí)句(jù)式是被动(dòng)句。

　　这句(jù)话出自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所(suǒ)以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能(néng)无(wú)惑？惑而不从师，其(qí)为(wèi)惑也，终(zhōng)不解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年(nián)之先后生于吾乎？是故(gù)无贵无(wú)贱，无长无少，道(dào)之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之(zhī)不传也(yě)久矣！欲(yù家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕)人之无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其(qí)出(chū)人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦(yì)远(yuǎn)矣，而耻学(xué)于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教(jiào)之；于其身也(yě)，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而(ér)习其句读者(zhě)，非吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师焉(yān)，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相(xiāng)若(ruò)也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可(kě)巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫(wū)医(yī)乐(lè)师百工(gōng)之人(rén)，君子不齿(chǐ)，今(jīn)其智(zhì)乃(nǎi)反不(bù)能及，其可怪也欤！

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