日本四世(shì)纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪(ní)方六(liù)最近(jìn)，日本网友热议日本国一起重大的考(kǎo)古发现(xiàn)。去年，从奈(nài)良市(shì)西部最大的圆(yuán)形墓——富雄(xióng)丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特(tè)别(bié)的随葬品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东(dōng)西真的不一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道(dào)。大家常见的(de)镜子是圆形或(huò)方形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战(zhàn)用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有(yǒu)精美的纹(wén)饰(shì)。日本(běn)考(kǎo)古专家从来没(méi)有(yǒu)见(jiàn)过这(zhè)种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古人员以为(wèi)是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一(yī)面竟(jìng)然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后(hòu)确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁(tiě)剑，更是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行(xíng)状，故(gù)称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年(nián)前的(de)古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是(shì)同期最(zuì)古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文(wén)字都没有，即使有文字也是中国传(chuán)过去的汉字(zì)。所以，有中国网友听说(shuō)后(hòu)马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没(méi)有这么高的(de)工艺铸(zhù)造水平(píng)。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场日本专家(jiā)对盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有日本专(zhuān)家(jiā)面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术(shù)来塑造这种精致(zhì)的(de)图案(àn)。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制(zhì)作这么(me)长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉(lú)子，还需(xū)要大(dà)量(liàng)的铁原(yuán)料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的(de)日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一(yī)种(zhǒng)可(kě)能(néng)，日(rì)本拥(yōng)有(yǒu)这么高的(de)铸造能力和工艺(yì)水(shuǐ)平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人(rén)不只带(dài)来的先进的农耕文(wén)明，比如中国长江(jiāng)流(liú)域(yù)的(de)水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术，也(yě)带厦门是几线城市呢来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于(yú)日本洲岛，出现了(le)有(yǒu)大量堆积(jī)封(fēng)土的坟墓，日本历(lì)史学家(jiā)形(xíng)象地定(dìng)义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发现地剖面图富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造于四世纪后(hòu)半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日(rì)本(běn)的(de)起源国，出(chū)现于公元二世纪(jì)末至三(sān)世纪(jì)初，四世纪(jì)是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑(huò)的是(shì)，在这么一个重要(yào)发(fā)展时期(qī)却不见(jiàn)文(wén)字(zì)记载，成(chéng)了历史空白(bái)，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为日本史研究(jiū)资料库的中国史书上，也不见记载，日本学(xué)者称之为(wèi)“神(shén)秘的(de)四(sì)世(shì)纪(jì)”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位置示意(yì)图顺便(biàn)说一下(xià)，日(rì)本历史学界有一默认的(de)共识，要研究日本史，特别是早期日(rì)本(běn)史要(yào)从中国历史书(shū)中寻找材料，现代(dài)日本国家(jiā)的起(qǐ)源(yuán)信史也(yě)只有中国史书中有。正因为这样，古今日本(běn)历(lì)史(shǐ)学者(zhě)都识(shí)汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比中(zhōng)国(guó)学者还精(jīng)通(tōng)。《三国(guó)志·魏书·东夷传(chuán)》提到(dào)了倭(wō)人建立的“邪马台(tái)国”，并对(duì)该国(guó)情况作了交(jiāo)代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十(shí)二(èr)月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的(de)进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾(céng)两次遣使至(zhì)邪马(mǎ)台国(guó)，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏(wèi)建晋，邪(xié)马台国(guó)与(yǔ)中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝司马(mǎ)炎(yán)第一个(gè)年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来(lái)中(zhōng)国(guó)史书上却不见无邪马(mǎ)台国及(jí)女(nǚ)王的记载(zài)，只言(yán)片语都没有，凭(píng)空消失(shī)一样(yàng)。

新(xīn)闻发布(bù)会上(shàng)展(zhǎn)示(shì)盾镜(jìng)图片在(zài)四世(shì)纪的古墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从(cóng)来没有(yǒu)事(shì)，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当(dāng)珍贵(guì)，填(tián)补了日本四世(shì)纪的(de)空白，对(duì)邪马(mǎ)台(tái)国(guó)和现代日(rì)本国的(de)形成(chéng)具有重大意(yì)义(yì)，日(rì)本(běn)学者因此(cǐ)称这一发(fā)现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息公(gōng)开后在全(quán)日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案(àn)对比现(xiàn)在奈良市组织(zhī)各方面专家，对这两(liǎng)件文物(wù)进(jìn)行(xíng)了(le)考证和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的(de)地位。较为贵重的随葬品一(yī)般放在棺材内，而这(zhè)两(liǎng)件东西发(fā)现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么(me)会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参(cān)观考古现场将这两件东(dōng)西放在(zài)棺材上面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的(de)考(kǎo)虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪(xié)物。剑和镜子过(guò)去在中国(guó)和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意(yì)思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的(de)主(zhǔ)力作(zuò)战武器(qì)之(zhī)一，还有(yǒu)护(hù)卫墓(mù)主的功能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的(de)蛇(shé)剑镜子则(zé)是(shì)古人离(lí)不了的生活用具，是(shì)整理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认(rèn)为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较(jiào)可信，日(rì)本古代非常迷信(xìn)，至(zhì)今(jīn)日本人的生活(huó)仍有很多忌讳(huì)。当年(nián)的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记(jì)载来(lái)看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级(jí)别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学(xué)者尚在研究之(zhī)中，应该会有更(gèng)多(duō)收获。

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