輮使之(zhī)然也的然指的是(shì)，楺(rǒu)使(shǐ)之然也的(de)然是輮使(shǐ)之(zhī)然也(yě)的(de)然指代前(qián)面的加工使木材(cái)曲折(zhé)的(de)。

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輮使之然也(yě)的然(rán)指的是，楺使之然也的(de)然

　　輮使(shǐ)之然(rán)也的然指(zhǐ)代前面的加工使木材(cái)曲折(zhé)。

　　出自荀子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能够已”这个中心(xīn)观点(diǎn)，从(cóng)学习的(de)意义、效果、情绪等方(f为什么球星都觉得梅西是最佳āng)面(miàn)，有(yǒu)条理为什么球星都觉得梅西是最佳(lǐ)、有层次(cì)地(dì)加以论述。

　　很多运用比方来说明道理(lǐ)，是这篇文章的特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来为人们(men)所传诵(sòng)的名篇，其(qí)间有些警句，已成为勉励学习常(cháng)用(yòng)的成语。

　　这儿节选三段，在原文中本不相连，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运用比方(fāng)来说(shuō)明道理。

　　这(zhè)些比方取之(zhī)于人们(men)了解(jiě)的事物(wù)，又(yòu)包括丰厚(hòu)的(de)意义(yì)，因而(ér)，道理能说得粗浅(qiǎn)理解，发人(rén)深思。

　　“性恶(è)论”是(shì)荀子(zi)社会(huì)政(zhèng)治思想的起点，他在作品(pǐn)中首要提出(chū)学习不(bù)能(néng)够(gòu)中止，便是想捉住要害，处(chù)理根本问题。

　　由于他(tā)十分重视(shì)这个(gè)问(wèn)题，所以(yǐ)他把(bǎ)自(zì)己的见(jiàn)地，经(jīng)过(guò)“正人”之口(kǒu)提出来，以示慎重。

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