不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于(yú)时句式(shì)类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中(zhōng)耻于从师(shī)的不良风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道(dào)

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求师为耻(chǐ)的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫(fū)中耻于从师(shī)的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七(qī)，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时(shí)，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道，作《师说(shuō)》以(yǐ)贻(yí)之(zhī)。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古(gǔ)文，六经的经(jīng)文(wén)和传文都普遍(biàn)地学(xué)习了(le)，不受时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵(zūn)行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思(sī)是不受(shòu)制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐(táng)·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于时句(jù)式(shì)

　　不拘于时句(jù)式是被动句(jù)。

　　这句(jù)话(huà)出自于师(shī)说(shuō)，原文如下：

　　古之学(xué)者必(bì)有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎(hū)吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其(qí)年之先后生于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无(wú)长无少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人(rén)也(yě)远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之众人，其(qí)下圣人也(yě)亦远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之(zhī)所(suǒ)以为(wèi)圣(shèng)，愚人之所以为(wèi)愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师(shī)而(ér)教(jiào)之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣(yǐ)。<几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了/p>

　　彼(bǐ)童子之师，授之书(shū)而习其句读者，非吾(wú)所(suǒ)谓派(pài)仿传其(qí)道解其惑者也(yě)。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾未见其明也。几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了

　　巫(wū)医(yī)乐师百工(gōng)之(zhī)人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相(x几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了iāng)若也，道相(xiāng)似也(yě)。

　　位卑则(zé)足羞，官盛(shèng)则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃反不(bù)能及(jí)，其可(kě)怪也欤！

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