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粉(fěn)骨碎身浑不怕要留清白在人间的意(yì)思(sī)是什么,粉骨碎身浑不怕(pà)后一句

  即使(shǐ)粉身碎骨也毫不惧怕(pà),甘愿把一(yī)身(shēn)清白留在人世间。

  出自明(míng)代于谦的《石灰吟》。

  此诗托物(wù)言(yán)志,采用象征手法,字面上是咏石灰,实际借(jiè)物喻人(rén),托(tuō)物寄怀,表现了诗人高洁的(de)理想。

《石(shí)灰(huī)吟》原诗

  千(qiān)锤万(wàn)凿出深山,烈火焚烧若等(děng)闲。

  粉骨碎身浑不(bù)怕,要留(liú)清白在人间(jiān)。

《石灰吟》注释

  1.石灰吟:赞颂(sòng)石灰。

  吟(yín):吟(yín)颂(sòng),指古代诗(shī)歌体裁的一种(zhǒng)名称(古(gǔ)代诗歌的一种形式)。

  2.千锤万凿:也作“千锤万击”或“千鎚万击”;

  指无数次的锤击开凿,形容开(kāi)采石灰非常艰难。

  千、万:虚词,形容很多。

  锤:锤打。

  凿:开凿。

  3.若(ruò)等(děng)闲:好像很平常的事情。

  若:好像、好似;

  等闲:平(píng)常,轻松。

  4.粉骨(gǔ)碎身:也作“粉身碎骨”;

  浑:亦作“全”;

  怕(pà):也作(zuò)“惜”。

  5.清白:指(zhǐ)石灰(huī)洁白的(de)本(běn)色,又比喻高尚(shàng)的(de)节操。

  人间(jiān):人(rén)世间。

粉骨碎身浑不怕,要留清白在人(rén)间的意思?

  意思是(shì):即使粉(fěn)身碎骨也毫不惧怕,甘愿(yuàn)把一身清白留在人世间。

  出自:于谦·明《石(shí)灰吟》

  千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲。

  粉骨(gǔ)碎身(shēn)浑不(bù)怕(pà),要留清白在(zài)人间。

  译文(wén):石灰石只有经过千(qiān)万次捶打才(cái)能从(cóng)深山里开采出来,它把熊熊烈火的(de)焚烧(shāo)当做很平常(cháng)的一件事。

  即使粉(fěn)身碎骨也毫(háo)不惧(jù)怕(pà),甘(gān)愿把一身清白留在(zài)人世间。

  石灰吟:赞颂石灰。

  吟:吟(yín)诵,指古代诗歌体裁(cái)的一(yī)种(zhǒng)名称(古(gǔ)代诗歌的(de)一种(zhǒng)形式)。

  千锤万(wàn)凿:也作“千锤万击”或(huò)“千_万击”;指无数次的锤击喊衫(shān)开(kāi)凿(záo),形容开采石灰非常艰难。

  千、万:虚词(cí),形(xíng)容(róng)很多。

  锤:锤打。

  凿(záo):开(kāi)凿。

  若等(děng)闲(xián):好像很平常的事情。

  若:好像、好似;等闲:平(píng)常(cháng),轻(qīng)松(sōng)。

  清白:指(zhǐ)石灰(huī)洁白的本色,又比喻高尚(shàng)的节操。

  人间:人(rén)世间。

  

  扩展资料:

  首(shǒu)句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易。

  次句郑斗腔“烈火焚烧若等(děng)闲”。

  “烈(liè)火焚烧(shāo)”,当然是指烧炼石(shí)灰石。

  加“若等闲”三(sān)字,又使(shǐ)人感到不仅是在写烧炼石灰石,它似(shì)乎还(hái)象征(zhēng)着志士仁人无论面(miàn)临(lín)着(zhe)怎样严峻的考(kǎo)验,都从容不(bù)迫(pò),视若等闲。

  第三句“粉身碎骨浑不怕(pà)”。

  “粉身碎骨(gǔ)”极形(xíng)象(xiàng)地写出将石灰石烧(shāo)成(chéng)石(shí)灰粉,而“浑不怕”三(sān)字又使我(wǒ)们联想到其中(zhōng)可能寓(yù)有不(bù)怕牺牲的精神。

  至于(yú)最后一句“要留清白(bái)在(zài)人间”,更是作者在直抒情怀,立(lì)志要做纯(ch耐克和aj哪个档次高,耐克和aj的区别鞋标ún)洁清白的(de)人。

  作者于谦为官(guān)廉洁正直(zhí),曾平反冤狱,救灾(zāi)赈荒,深(shēn)受百(bǎi)姓爱(ài)戴。

  明(míng)英宗时,瓦剌入(rù)侵,英宗被俘。

  于谦(qiān)议立(lì)景帝,亲自率兵固守北京,击退瓦剌,使(shǐ)人民免遭蒙古贵族再次野(yě)蛮统治。

  但英宗(zōng)复(fù)辟后却以“谋逆(nì)罪”诬杀了(le)这位民族英(yīng)雄(xióng)。

  这首(shǒu)《石灰吟(yín)》可以说是于谦生(shēng)平和人格的真实写照。

  此诗通篇用象征手销塌(tā)法,以(yǐ)物比(bǐ)人(rén),把物的性格和人的性(xìng)格熔铸成(chéng)一体(tǐ)。

  言在(zài)物,而意在人,不言人而人在(zài)其中(zhōng),似呼之(zhī)即出。

  风(fēng)格豪迈,气势(shì)坦荡、铿锵有力。

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