不拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式还原是被动句(jù)的。

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不拘于时句式类型(xíng)，不(bù)拘于时句(jù)式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求师为耻(chǐ)的不良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中耻于从师(shī)的不良(liáng)风气。

　　师(shī)说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺(yì)经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师(shī)为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫(fū)中(zhōng)耻于(yú)从(cóng)师的不良(liáng)风(fēng)气。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道，作《师说(shuō)》以贻之(zhī)。

　　翻译(yì)：李家的(de)孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古(gǔ)文，六经的经文(wén)和(hé)传文都(dōu)普遍地(dì)学习了，不(bù)受时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他能够遵(zūn)行古人(rén)（从师(shī)）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时(shí)俗(sú)限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗(sú)的拘束，来向(xiàng)我学(xué)习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向(xiàng)我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原(yuán)文如(rú)下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受(shòu)业解惑(huò)也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑(huò)而不从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先后生(shēng)于吾(wú)乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道(dào)之(zhī)所(suǒ)存(cún)，师(shī)之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久(jiǔ)矣！欲人(rén)之无惑(huò)也(yě)难矣(yǐ)！古之圣人，其(qí)出人也(yě)远矣，犹且从师而问焉；今之众人(rén)，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣(shèng)，愚(yú)人(rén)之所(suǒ)以为愚，其皆出(chū)于此(cǐ)乎(hū)？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其句读者，非吾(wú)所谓派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或(huò)师(shī)焉，或(huò)不焉，小(xiǎo)学而(ér)大遗，吾未见其(qí)明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰(yuē)弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今(jīn)其(qí)智乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤(yú)！

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