天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意思是“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭，思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是(shì)仓颉造字后，上天(tiān)下小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了了(le)一场谷(gǔ)雨，谷子布(bù)满大地(dì)上(shàng)，孤魂野鬼无处可去(qù)，于(yú)是只(zhǐ)好纷纷哭泣(qì)的。

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天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太(tài)古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表(biǎo)达什(shén)么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上天下了一场(chǎng)谷(gǔ)雨，谷(gǔ)子布满大地上(shàng)，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是(shì)只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子(zi)·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以(yǐ)讨暴，非所以(yǐ)为暴也；

　　乐者所以致和，非(fēi)所以为淫也(yě)；

　　丧者(zhě)所以(yǐ)尽哀，非所(suǒ)以为伪也。

　　故事(shì)亲(qīn)有(yǒu)道(dào)矣，而爱(ài)为务(wù)；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道(dào)行，本伤而道废。

　　译文：因此(cǐ)军队(duì)是用来讨平暴乱的，不是用(yòng)来进行暴力(lì)活动的；

　　行(xíng)乐是用来陶冶(yě)情性的(de)，不是用来进行(xíng)隐乱活动的；

　　服丧是(shì)用来表达悲哀之(zhī)情的，不是用(yòng)来作假的。

　　所以(yǐ)奉事亲(qīn)人是有规定的，而要(yào)把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见(jiàn)是(shì)有固定礼容(róng)的，而要以恭敬为要求(qiú)；

　　处理丧事是(shì)有礼节的，而(ér)要(yào)以(yǐ)悲哀为主(zhǔ)要目的；

　　用(yòng)兵是(shì)有(yǒu)战略规定(dìng)的，要以讲求道义(yì)为(wèi)根本。

　　根本确立了，而(ér)大(dà)道就可(kě)以行得通，根(gēn)本破坏了，而大道就(jiù)会被破坏。

　　《淮南子(zi)·本经训》出(chū)自西汉刘安所著《淮南子》，记录了(le)先(xiān)秦至西汉时代(dài)民(mín)间流行(xíng)的(de)神话及圣贤传说，并力图从这(zhè)些(xiē)传说中寻找治(zhì)世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光，天(tiān)下(xià)弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中(zhōng)远古(gǔ)贤(xián)君(jūn)尧舜的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故(gù)事(shì)等，是《本经训》留(liú)给(gěi)后人的(de)丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是什么意思(sī)啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古“出自五月(yuè)天的一首名(míng)叫《仓颉(jié)》的歌(gē)，这一句是全作的(de)最后一(yī)句歌词而且(qiě)是以和声的形式(shì)出现。

　　但(dàn)确有一篇网友(yǒu)以这句(jù)歌词为句(jù)首来创作(zuò)的长诗，全诗如搜(sōu)凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太(tài)古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎(suì)声惊野鹜

　小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了　野鹜舞 绕层雾 旧人拨(bō)流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处

　　归(guī)处孤 岁(suì)荣枯 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤(gū)影守玉湖(hú)

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无

　　酒意无 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思(sī)苦 日日朝(cháo)又暮

　　朝暮复 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满目

　　愁满目 心(xīn)苦楚世握(wò)旅 往昔凋零误(wù)

　　凋零(líng)误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池(chí)处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘(chén)落(luò)元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五月出

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