不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句(jù)式还原是(shì)被动句的。

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不(bù)拘于(yú)时句式类(lèi)型(xíng)，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师为耻的(de)不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从(cóng)师的(de)不良风气。

　　师说(shuō)节(jié)选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求(qiú)师为耻的不良风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不良风气(qì)。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道，作《师说(shuō)》以贻之(zhī)。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传文(wén)都普遍(biàn)地学习了，不(bù)受(shòu)时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵(zūn)行古人（从师）的途(tú)径，写(xiě)这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世(shì)俗的(de)拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句话出自于(yú)师(shī)说(shuō)，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非(fēi)生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其为晋m是山西哪里的车惑(huò)也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾，吾从而师(shī)之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之先(xiān)后生于吾乎？是故(gù)无(wú)贵无(wú)贱(jiàn)，无长无少，道之所(suǒ晋m是山西哪里的车)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人之无(wú)惑也难(nán)矣！古之圣人，其(qí)出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众(zhòng)人，其(qí)下(xià)圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之(zhī)所(suǒ)以为(wèi)圣，愚(yú)人(rén)之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱(ài)其孝(xiào)清子，择师而教之(zhī)；于(yú)其身也，则耻师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习其句(jù)读者，非吾所谓派(pài)仿(fǎng)传(chuán)其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉，小学而(ér)大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官(guān)盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子(zi)不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤(yú)！

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