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　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的(de)意思是同情心是(shì)仁的(de)开端(duān)，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子(zi)·公孙(sūn)丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心(xīn)说的内容，孟子认(rèn)为人性本善，人皆(jiē)有(yǒu)不忍(rěn)人之心(xīn)，“不忍人之心”包括四(sì)个(gè)方面(miàn)，包括恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心(xīn)、是(shì)非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之(zhī)端也(yě)；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端(duān)也；

　　是非之(zhī)心，智之端也。

　　人之有是(shì)四(sì)端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者(zhě)也；

　　谓其君不(bù)能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有(yǒu)四(sì)端(duān)于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之(zhī)始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充(chōng)之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的(de)治国(guó)思想、政治策略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格(gé)君心(xīn)之非，民为贵社稷次之君为轻）和(hé)政治(zhì)行动，成书大(dà)约(yuē)在战国中期(qī)，属儒家(jiā)经典著(zhù)作。

　　其学说出(chū)发(fā)点为性善(shàn)论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称(chēng)“四书(shū)”。

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　　 　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也(yě)”的(de)意思是：同情(qíng)心就是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也”出(chū)自《孟(mèng)子》，在孟子的哲(zhé)学里，人性本善(shàn)且拥有四(sì)种天生(shēng)就有的本心，即恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　这(zhè)“四(sì)心”就是“仁义(yì)礼智” 这四种减肥期间能吃饺子吗午餐，10个饺子相当于几碗饭道(dào)启裂德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人(rén)之(zhī)心(xīn)。

　　先王有(yǒu)不忍人之(zhī)心，斯(sī)有不(bù)忍人之(zhī)政矣。

　　以不(bù)忍(rěn)人之心(xīn)，行不忍(rěn)人之政，治天下可运(yùn)之掌上。

　　所以谓人(rén)皆有不忍(rěn)人(rén)之心者(zhě)，今(jīn)人乍见孺子将入于井(jǐng)，皆(jiē)有怵惕恻(cè)隐之心;非所以(yǐ)内交于孺子之父母(mǔ)也，非所以要誉于乡(xiāng) 党朋友也(yě)，非恶其声(shēng)而然也。

　　 由是观之，无恻隐之(zhī)心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之(zhī)心，非人也;无是非之心，非(fēi)人也。

　　恻隐之心，仁之端(duān)也;羞恶之心，义之端也;辞让之(zhī)心(xīn)，礼之(zhī)端也;是非之(zhī)心(xīn)，智陵(líng)旁并之(zhī)端也。

　　人之有是四端也，犹尺(chǐ)迹(jì)其有四体也。

　　 有是四端而自(zì)谓不能者，自(zì)贼(zéi)者也;谓其君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于我者(zhě)，知皆扩(kuò)而充之矣，若(ruò)火(huǒ)之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充之，足以保(bǎo)四海;苟不(bù)充(chōng)之，不足以事(shì)父母。

　　”

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