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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无(wú)一物,何处惹尘埃什么意思(sī)类似的(de)诗(shī)句

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思(sī)是本(běn)来就是四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句(jù)话(huà)形容了世上本(běn)来就是空(kōng)的，看(kàn)世(shì)间万物无不是一个空字，心本(běn)来就是空(kōng)的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何(hé)事物(wù)从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出(chū)自唐代(dài)六祖慧(huì)能所作《菩提偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身(shēn)是(shì)菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清(qīng)净(jìng)，何处(chù)染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩(pú)提(tí)只(zhǐ)向心觅(mì)，何劳向外求(qiú)玄？听(tīng)说(shuō)依(yī)此修行，西方只在目(mù)前(qián)！《菩提(tí)偈》是(shì)六祖慧能创作(zuò)的(de)诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神(shén)秀的(de)《无(wú)相偈》所(suǒ)作的，旨在说(shuō)明(míng)“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本(běn)来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意思是本(běn)来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是(shì)菩提树，弟子的(de)心灵(líng)就像一座明亮的(de)台镜(jìng)。

　　要时时不断地(dì)将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入佛(fú)门修行时，他的师(shī)父出题(tí)让他们写一首偈语(yǔ)来阐述自己对佛(fú)法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提(tí)树，心如(rú)明镜台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对大师兄的(de)观点(diǎn)提出了(le)不同的感悟，他说(shuō)：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来看，慧能的(de)显然(rán)要高得多(duō)，所(suǒ)以(yǐ)最终慧能得到了师父(fù)的(de)衣钵传授，称为(wèi)禅(chán)宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜(jìng)台，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意(yì)思是(shì)：弟(dì)子(zi)就如同(tóng)是菩(pú)提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵(líng)就(jiù)象一座(zuò)明(míng)亮的台(tái)镜，要时时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提树(shù)，而是原(yuán)本(běn)比喻智慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜子(zi)，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的(de)，那里(lǐ)会(huì)染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者(zhě)的差异在(zài)于，毛豆几月份成熟上市 毛豆是药材吗神秀(xiù)要借(jiè)助具体的(de)物体意象来表达自己感(gǎn)悟，而(ér)慧能则超越(yuè)了(le)神秀的境界(j毛豆几月份成熟上市 毛豆是药材吗iè)，不需要比喻，直(zhí)接看到事物的本质了(le)。

　　参考资料来源：百度百科—菩(pú)提本(běn)无树(shù)

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