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其人舍然大(dà)喜(xǐ)的(de)舍(shě)是什么(me)意(yì)思，不舍昼夜(yè)的(de)舍是什么意思古(gǔ)义(yì)

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　　《论语(yǔ)》是儒(rú)家(jiā)经典之一，是一(yī)部以记言为(wèi)主的语录体散(sàn)文集，主要(yào)以语录和对话文体的形式记(jì)录(lù)了(le)孔(kǒng)子及其(qí)弟子的言行，集(jí)中体(tǐ)现了(le)孔子的政治、审(shěn)美(měi)、道(dào)德(dé)伦理和功利等价(jià)值思想。

　　《论语》内容涉(shè)及政治、教育、文学、哲学以及立身(shēn)处世的(de)道理等(děng)多方面。

　　早在(zài)春(chūn)秋后期孔(kǒng)子设(shè)坛讲学时期，其主体内(nèi)容(róng)就(jiù)已初始创成；

　　孔(kǒng)子(zi)去世(shì)以(yǐ)后，他(tā)的弟子和(hé)再传弟子代(dài)代(dài)传授他的言论，并逐渐(jiàn)将这些口头记诵的语录言行记(jì)录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记(jì)载(zài)孔子及其弟子的言行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清(qīng)朝赵(zhào)翼解(jiě)释说：“语者，圣人(rén)之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及(jí)其弟子(zi)的言行记(jì)载下(xià)来(lái)编纂(zuǎn)成书(shū)。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其中记录(lù)孔子与弟(dì)子(zi)及时人谈论(lùn)之语约444章(zhāng)，记孔门弟子相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典的(de)《论语(yǔ)》，其内容博大精(jīng)深，包罗(luó)万象(xiàng)，《论语》的思想主(zhǔ)要有三个既各自独(dú)立又紧(jǐn)密(mì)相依(yī)的范(fàn)畴(chóu)：伦理道(dào)德范(fàn)畴(chóu)——仁，社(shè)会政治(zhì)范畴——礼(lǐ)，认识方法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首(shǒu)先是人内心(xīn)深(shēn)处的一种(zhǒng)真实的状态，折(zhé)中真(zhēn)的极(jí)致必然(rán)是善(shàn)的，这种真和善的全体状态(tài)就(jiù)是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁(rén)的范(fàn)畴(chóu)，进而将礼(lǐ)阐述为适应仁(rén)、表达仁的(de)一种合理的社会关系与待人接物的规范(fàn)，进而明(míng)确“中庸”的系统(tǒng)方法论(lùn)原则。

　　“仁”是(shì)《论语(yǔ)》的思想核(hé)心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六(liù)艺(yì)之喉衿”，是研(yán)究孔子及儒家思想尤其是原始(shǐ)儒家思想的第一手资料。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合(hé)为(wèi)“四书”，使(shǐ)之在儒家(jiā)经典中的地(dì)位日益(yì)提高。

　　元代延祐(yòu)年(nián)间，科举(jǔ)开始以“四书”开科(kē)取士。

　　此后一直到(dào)清朝末(mò)年推行洋务运动(dòng)，废除科举(jǔ)之前，《论语(yǔ)》一直是学子(zi)士人推施奉行(xíng)的金科(kē)玉律(lǜ)。

　　《论语》进入(rù)经书之列(liè)是在唐(táng)代。

　　“到(dào)唐代，礼(lǐ)有(yǒu)《周(zhōu)礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普曾有(yǒu)“半部《论语》治天下(xià)”之说(shuō)。

　　这从一个侧面反映出(chū)此书(shū)在中国古代社会所(suǒ)发挥的作(zuò)用与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山(shān)东曲阜市东南(nán)）人。

　　春(chūn)秋末期(qī)著名(míng)的思想家、教育家、儒家学派创始(shǐ)人(rén)。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤弟子七十二人，孔(kǒng)子曾带领弟(dì)子周游列国14年。

　　孔子还是一位(wèi)古(gǔ)伊朗打工一个月多少钱，伊朗工资多少钱一个月文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中华(huá)文化中的核心(xīn)学说儒家的首(shǒu)代宗师，集(jí)华(huá)夏(xià)上(shàng)古(gǔ)文化之大成(chéng)，在世时已被誉为“天纵(zòng)之圣”、“天之(zhī)木铎(duó)”，是当(dāng)时社会(huì)上最博学者之一(yī)，并且被后(hòu)世(shì)统治者尊(zūn)为(wèi)至圣、至圣(shèng)先师、万(wàn)世(shì)师(shī)表。

　　孔子和(hé)他创(chuàng)立的儒家(jiā)思想对中国和(hé)朝(cháo)鲜半岛、日本、越南等地区(qū)有深远的(de)影响，这些地区又(yòu)被称(chēng)为(wèi)儒(rú)家文化(huà)圈。

其人(rén)舍(shě)然大喜的(de)“舍”意思(sī)是什么?

　　其人(rén)舍然大喜(xǐ)的“舍(shě)”意思是：舍弃(qì)。

　　出(chū)处：《杞人忧(yōu)天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有人忧(yōu)天地崩(bēng)坠(zhuì)，身亡所(suǒ)寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之(zhī)，曰：“天(tiān)，积气耳，亡(wáng)处(chù)亡气。

　　若屈(qū)伸(shēn)呼吸，终日在(zài)天中行止，奈让雹何(hé)忧崩坠乎(hū)？”

　　其人曰(yuē)：“天(tiān)果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月(yuè)星(xīng)宿，亦积气中之有光耀(yào)者，只使(shǐ)坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四(sì)虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终(zhōng)日在(zài)地上行(xíng)止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之者亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人(rén)担(dān)心天地会崩塌(tā)，自身失去依(yī)存的地(dì)方(fāng)，(于是(shì))不吃不(bù)睡的(de)了(le)。

　　又有(yǒu)一(yī)个担心他因为那担心而(ér)出问题的人，因此(cǐ)就去劝他，说(shuō)：“天啊，是聚集在一起的气体，气(qì)往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲伸和(hé)呼吸，一直在天中进行，干吗要担心它(tā)崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢(ne)，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人(rén)说：“太阳、月亮、星星，也是气体中(zhōng)发光的气体，就算(suàn)它们掉下来，也不可能伤(shāng)到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所(suǒ)谓地(dì)吗(ma)，就(jiù)是很多土块聚集，它填充(chōng)了(le)四方所(suǒ)有的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是(shì)在(zài)这地(dì)上进行，干(gàn)吗还要担(dān)心(xīn)地会(huì)塌呢?”于(yú)是那(nà)人释然而开心，劝导(dǎo)他的人也释然而开心。

　　基本字(zì)义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿伊朗打工一个月多少钱，伊朗工资多少钱一个月舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞(cí)，多指亲(qīn)属中比自己年(nián)纪小(xiǎo)或辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一(yī)宿或三十(shí)里为(wèi)一舍：退避三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛法，或为(wèi)布(bù)施寺院，自作苦行(xíng)，谓之“舍(shě)身(shēn)”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜(xī)，不(bù)忍放(fàng)弃或(huò)离开，不愿意使用(yòng)或处置：妈(mā)妈～孩子出远门。

　　他从来(lái)～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本(běn)：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指弃(qì)农而事工(gōng)商(shāng)。

　　后(hòu)泛指放(fàng)弃(qì)根本(běn)、主要的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做(zuò)事情(qíng)不抓根(gēn)本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深(shēn)，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常(cháng)留恋，舍不(bù)得(dé)离(lí)开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚(chǔ)两(liǎng)国交战(zhàn)，晋宏敏国公子(zi)重耳遵守诺(nuò)言，主(zhǔ)动把军队后撤九十(shí)里(lǐ)。

　　比喻对人让步或(huò)回避(bì)。

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