黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来(lái)，国家的生存安(ān)危是(shì)每个(gè)国王，和(hé)部(bù)署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发(fā)生(shēng)战争，小国的(de)安危(wēi)就(jiù)显得至关重要，大国(guó)吞(tūn)并(bìng)小国，而强等国家的(de)野心只能持(chí)续不断地发挥(huī)野心和挑战，直到平(píng)息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们请求加入中国149次(cì)，但(dàn)是被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前(qián)升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不安，我国也并不(bù)稳(wěn)定，只能(néng)拒绝(jué)锡金的救援(yuán)。

锡(xī)金这个国家最早(zǎo)在清朝是一个藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润的气候，非常适合农作物生(shēng)长。

由(yóu)于(yú)平均海拔(bá)高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又(yòu)在(zài)清王朝灭亡后被(bèi)英国(guó)霸占(zhàn)，锡金也(yě)就随之沦为英国的附属品。

作为(wèi)一个南亚的(de)小国，锡(xī)金也有着丰(fēng)富的宗(zōng)教和人文历(lì)史。这(zhè)起源于一个神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学钠的摩尔质量是多少，碳酸钠的摩尔质量思想的神人——拉(lā)宗成布，他(tā)被人(rén)们评价(jià)为聪慧，和善辩(biàn)的(de)。

由于当地人们都受到他的佛(fú)学传播(bō)，而他又将(jiāng)目(mù)光(guāng)放回了锡(xī)金王国，决(jué)定在那里(lǐ)传(chuán)播更(gèng)多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一(yī)直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是(shì)真正被(bèi)引入，被众生(shēng)看到的(de)是一个牧(mù)羊(yáng)人(rén)。

他是个中(zhōng)年人(rén)，喜(xǐ)欢在山(shān)坡上放羊，在他的(de)身(shēn)上(shàng)能够看(kàn)到人与自然(rán)合一(yī)的(de)大道。

而来到锡金传(chuán)法(fǎ)的拉(lā)宗成布，也(yě)心甘(gān)情愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡金这个(gè)小国只存在了(le)百年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个(gè)国家(jiā)的(de)毁灭原因有很多(duō)，一个明君可以(yǐ)有贤德(dé)的(de)管理，但不能除(chú)却地理位置(zhì)和大局势(shì)的影响，正所谓天时不(bù)如地利，地(dì)利不(bù)如人和，若(ruò)时机丧失(shī)，那么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金最初的建国(guó)者彭(péng)措，看到往后(hòu)国家灭亡的结(jié)局时，不知他(tā)是否(fǒu)能够预测(cè)到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民(mín)地身份后，他开(kāi)始对锡金展开了(le)行(xíng)动。

正是因为锡(xī)金有着丰(fēng)富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为(wèi)一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利(lì)交(jiāo)于印(yìn)度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和(hé)锡金的关系，还(hái)打算占(zhàn)据锡(xī)金的国土(tǔ)，选择印(yìn)度人(rén)来当国(guó)王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办(bàn)法，毕(bì)竟有(yǒu)英国大国的牵(qiān)制，他(tā)只能签订下和平条约，被印度管理国(guó)内的资源，诸如外(wài)交(jiāo)，经济，等一(yī)系列权(quán)利。

钠的摩尔质量是多少，碳酸钠的摩尔质量-width="979">

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的士(shì)气(qì)和风(fēng)气都受到了(le)损(sǔn)害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印(yìn)度的军队控制，而(ér)国王也成为傀儡(lěi)。

君子(zi)之德风，小人之德草，草上之(zhī)风必偃。

而一(yī)个国家的(de)风(fēng)气也(yě)与执政(zhèng)者(zhě)息息相关，最(zuì)初以佛学文(wén)化建立(lì)锡(xī)金的彭措，他虽(suī)然安闲自(zì)在，人(rén)民(mín)也皈依安(ān)乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金小国还(hái)是抵不过外界的入侵(qīn)。在(zài)成为印(yìn)度的附属品后(hòu)，锡金也(yě)慢慢从一(yī)个民风(fēng)淳(chún)朴的国(guó)家(jiā)变(biàn)得复杂(zá)化，因为(wèi)当时锡金也(yě)有别国(guó)居民的混入。

在(zài)清朝时期，锡(xī)金也叫做哲(zhé)孟(mèng)雄，然而(ér)面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失(shī)去了气(qì)力(lì)。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同(tóng)时(shí)，也更加明(míng)白，国家(jiā)内部(bù)的团结和强大自身很重要。

虽然说(shuō)事(shì)物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳(yáng)生，灭亡是必(bì)然(rán)趋势(shì)，当不能(néng)够抵(dǐ)御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极(jí)学习外国，放(fàng)眼全球(qiú)化的趋(qū)势，也未必不是一条(tiáo)可行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡(xī)金面临(lín)百般无奈后，向(xiàng)中国发起(qǐ)了(le)求助，因为早在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国(guó)有渊源。而(ér)这一切缘(yuán)于有着藏(cáng)传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气清的好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪(xuě)山(shān)，他预(yù)测到未(wèi)来清(qīng)王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立(lì)十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言(yán)成真，拉(lā)宗成步从此(cǐ)在西藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关于中国(guó)对(duì)锡金的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让(ràng)锡金面(miàn)临危难(nán)，而(ér)之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了(le)联(lián)姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔(ěr)入侵(qīn)一战，清政府更(gèng)是出兵(bīng)选择对抗，等到尼(ní)泊(pō)尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金的(de)关系(xì)也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作(zuò)为，他们(men)不将锡金(jīn)的(de)宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡(xī)金与清政府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁总是不(bù)可(kě)磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立(lì)，而此时的锡金(jīn)正面(miàn)临着被印度吞并的(de)风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中国不(bù)想(xiǎng)选择与(yǔ)印度为(wèi)敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力(lì)，面(miàn)对收(shōu)复后的(de)治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位(wèi)置处于(yú)喜马拉(lā)雅(yǎ)山脉的(de)南(nán)部，面(miàn)对遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋所(suǒ)用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷是佛学宗(zōng)教，人民们(men)也一(yī)片祥和(hé)。

但是缺乏(fá)适当的(de)管理(lǐ)，和(hé)对(duì)外国的结交，只能发展百(bǎi)年(nián)后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的(de)地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露(lù)宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强(qiáng)大的实力，也(yě)枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足(zú)够的文化实(shí)力和(hé)经济实力(lì)，这样才(cái)在国际之间拥有(yǒu)话语权。

未经允许不得转载：北京老旧机动车解体中心 钠的摩尔质量是多少，碳酸钠的摩尔质量