非练实不(bù)食的练(liàn)实是(shì)什么意思(sī)，练实指的是什么是练实是竹子(zi)开花后结的果(guǒ)实的。

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非练实不食(shí)的练实是什么意思，练(liàn)实指的(de)是什么

　　练(liàn)实(shí)是竹子开花后结的(de)果实(shí)。

　　竹实以色白，故名。

　　出(chū)自《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发於(yú)南海(hǎi)而飞於北(běi)海，非(fēi)梧桐不止，非练实(shí)不(bù)食，非醴泉不饮。

　　”成玄英疏：“练实(shí)，竹(zhú)实(shí)也(yě)。

　　”练的解释：1、练（練）豫n是河南哪里的车牌白绢：素练、江平如(rú)练、把(bǎ)生丝、麻或布帛煮(zhǔ)熟。

　　2、使(shǐ)柔软洁白：练(liàn)漂（“漂”，漂(piāo)白(bái)）。

　　3、反复学习，多次操作：练习、练笔、练操、训练(liàn)。

　　4、练功、经验多，精熟(shú)：老练、熟练、干（刵(èr)）练(liàn)。

　　实的解释(shì)：1、实(shí)（實）充满(mǎn)：实心、充(chōng)实、虚实。

　　2、符合客观情况，真(zhēn)，真诚：实(shí)话、实惠、实际。

　　3、实践，实行(xíng)；

　　履行：实(shí)体、实(shí)施(shī)。

　　4、植物结的果：果实、开花(huā)结实、富足(zú)。

　　《秋水》是(shì)《庄子》中的又(yòu)一(yī)长篇(piān)，用(yòng)篇(piān)首的两个字作为篇名(míng)，中心(xīn)是讨论人应怎(zěn)样去认识(shí)外物。

　　全篇由两大部分组(zǔ)成。

　　前(qián)一部分写北海海神(shén)跟河(hé)神的谈(tán)话(huà)，一问一答一(yī)气呵成(chéng)，构成本篇的主体。

　　庄(zhuāng)子(zi)，姓庄，名周，字子休(xiū)（亦说子沐(mù)），宋国蒙人。

　　他是(shì)东周(zhōu)战国(guó)中期著名的思想(xiǎng)家、哲学家和(hé)文学家(jiā)。

　　创(chuàng)立了华夏(xià)重要(yào)的哲学(xué)学派庄学，是继(jì)老子之后，战(zhàn)国时(shí)期道家学派的(de)代表人(rén)物，是道家学派的主要代(dài)表人(rén)物之(zhī)一。

非练实不(bù)食《庄(zhuāng)子秋水》中的练实是通假(jiǎ)字吗

　　不是通假字(zì)，练实是指竹子开花(huā)后结(jié)的果实。

　　出自战(zhàn)国庄子《庄(zhuāng)子·秋(qiū)水》，原文节选(xuǎn)：

　　惠子相梁，庄子往见之。

　　或谓惠子曰：“庄子来，欲代(dài)子(zi)相。

　　”于(yú)是惠(huì)子恐(kǒng)，搜于国中(zhōng)三日三(sān)夜(yè)。

　　庄(zhuāng)子往(wǎng)见之(zhī)，曰：“南(nán)方(fāng)有扮岩鸟，其名为鹓雏，子知之(zhī)乎？夫鹓雏发于南海，而飞于北海；非梧(wú)桐不止，非(fēi)练实(shí)不食(shí豫n是河南哪里的车牌)，非醴泉不饮(yǐn)。

　　于是鸱(chī)得腐鼠，鹓(yuān)雏过之(zhī)，仰(yǎng)而视之曰：‘吓(xià)！’今子欲以子之(zhī)梁国(guó)而吓我(wǒ)邪？”

　　译文：

　　惠子在(zài)梁(liáng)国做宰(zǎi)相，庄子前往看望(wàng)他。

　　有人对惠子说(shuō)：“庄子来(lái)梁国，是想(xiǎng)取代你做宰(zǎi)相(xiāng)。

　　”于是惠子恐慌起来，在都城内搜寻庄子(zi)，整(zhěng)整三天三夜。

　　厅(tīng)乎御

　　庄子前去见(jiàn)他，说(shuō)：“南方有一种鸟，它的顷此(cǐ)名字叫鹓鶵(chú)，你知道它(tā)吗？那鹓鶵从南(nán)海(hǎi)起(qǐ)飞飞到北海去，不是梧(wú)桐树(shù)不栖(qī)息，不是(shì)竹子的果实(shí)不吃，不是甜美(měi)的泉水不喝(hē)。

　　在此(cǐ)时猫头鹰(yīng)拾到一只腐臭的老鼠(shǔ)，鹓鶵(chú)从它面前飞过，鹞鹰仰头看着，发(fā)出(chū)‘喝(hē)！’的怒斥声。

　　现(xiàn)在你也(yě)想(xiǎng)用你的梁国相位来威胁我吗？”

　　扩(kuò)展资料

　　创作(zuò)背(bèi)景(jǐng)：

　　《秋水(shuǐ)》选自《庄子·外(wài)篇》，是《庄子》中的又(yòu)一长篇，用(yòng)篇首的两个(gè)字作为篇名，中(zhōng)心是讨论人应怎样去认识外物。

　　篇之强调了认识(shí)事(shì)物的复杂性(xìng)，即(jí)事(shì)物本身的(de)相对性和认知过程的变异性，指出了认知之(zhī)不易和准确判断(duàn)的困难。

　　但篇文(wén)过分(fēn)强调(diào)了事物变(biàn)化的不(bù)定(dìng)因素，因而最终仍只能顺物(wù)自化，返归(guī)无(wú)为，这便是(shì)庄子(zi)的无为思想。

　　主旨赏(shǎng)析：

　　这则故事，辛辣(là)地讥讽(fěng)了醉心于功名富贵者的嘴脸，表现了庄子对功名(míng)利禄的态度(dù)。

　　文章善(shàn)于(yú)运用(yòng)比喻，庄子将自己比作鹓鶵，将惠子比作鸱(chī)，把功名利禄比作腐鼠，表明自己鄙弃(qì)功名利(lì)禄的立场和(hé)志趣，讽刺了惠子醉心于功名(míng)利禄且无端猜忌别(bié)人的丑态。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　庄子，战国中期(qī)思想家、哲(zhé)学家(jiā)和文(wén)学家。

　　豫n是河南哪里的车牌姓(xìng)庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国(guó)蒙人(rén)，先祖是(shì)宋国君主宋戴公。

　　他创立了华夏重要的哲学(xué)学派庄(zhuāng)学，是(shì)继(jì)老子之(zhī)后，战国(guó)时(shí)期(qī)道家(jiā)学派的代(dài)表人物，是道(dào)家学派的主(zhǔ)要(yào)代表人物之一。

　　与老子并称为老庄。

　　庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能(néng)把(bǎ)一些微妙难言的哲理说(shuō)得引人入胜(shèng)。

　　他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。

　　代表作(zuò)品为(wèi)《庄子(zi)》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等(děng)。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源：百度(dù)百科-庄(zhuāng)子·秋水

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科-庄子

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