夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡(fán)夫不可语(yǔ)道”意思是(shì)不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂的。

　　关于夏虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道以(yǐ)及夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么意思？，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道原句，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道，夏虫不(bù)可以语冰,井蛙不(bù)可以语海,凡(fán)夫(fū)不可以语道[微(wēi)笑(xiào)]，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语道的(de)含义等问题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

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　　不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙(wā)谈大(dà)海，它没(méi)见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和(hé)层次(cì)不(bù)同(tóng)、位置不同的(de)人相处，最(zuì)好的方式(shì)莫过于不争(zhēng)辩、不解(jiě)释，做好自己即(jí)可。

　　出(chū)自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然(rán)自喜，以天(tiān)下之(zhī)美为尽(jǐn)在己。

　　顺流(liú)而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视(shì)，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹(tàn)曰(yuē)：“野(yě)语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹子(zi)之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫不可以语(yǔ)于(yú)冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲(qū)士不(bù)可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大(dà)于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多(duō)者，自以比(bǐ)形于(yú)天地，而受(shòu)气于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又(yòu)奚(xī)以(yǐ)自(zì)多！计四海(hǎi)之在(zài)天地之间也，不似礨空之在(zài)大泽(zé)乎(hū)？计中国之(zhī)在海内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物(wù)也，不似豪末之在于(yú)马体乎(hū)？五帝之所连，三王之(zhī)所(suǒ)争(zhēng)，仁人之所忧(yōu)，任(rèn)士(shì)之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大(dà)，从河(hé)的两岸到河(hé)中的(de)小洲之间，连牛(niú)马这样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认(rèn)为天下(xià)的(de)美(měi)好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过(guò)他的(de)脸，抬头看着(zhe)海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁(shuí)也比不上自(zì)己(jǐ)’，这(zhè)样(yàng)的人，说(shuō)的就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子(zi)的(de)知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我(wǒ)不是(shì)到你的(de)门下(xià)请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间(jiān)地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙(wā)不(bù)能和它谈论大海，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的虫子不能(néng)和它(tā)谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和(hé)见(jiàn)识(shí)浅陋的人(rén)谈(tán)论大(dà)道理，因(yīn)为他(tā)被自己所(suǒ)受的教育给(gěi)限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观(guān)览大海，就知道了(le)你自己的(de)浅薄，这样(yàng)我就可以(yǐ)和(hé)你(nǐ)谈(tán)论大道理了(le)。

　　天下(xià)的(de)水，没有大(dà)过海的，所有的河流都归向这(zhè)里，不知道什(shén)么时候才(cái)会停(tíng)息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才(cái)停止，海水却不见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过(guò)江(jiāng)河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有(yǒu)因(yīn)为(wèi)这(zhè)个(gè)自(zì)满，因为(wèi)我自(zì)知(zhī)是(shì)自然的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌(mào)，并且(qiě)禀受到阴阳之气(qì)，我在(zài)天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大(dà)山(shān)里一样。

　　我正以为(wèi)自己所(suǒ)见(jiàn)太(tài)少，又哪里(lǐ)敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在(zài)于(yú)天(tiān)地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就(jiù)像一颗小米arctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法来称事物数(shù)量(liàng)之多；

　　而(ér)人类(lèi)不(bù)过只是(shì)万物中的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个(gè)人来(lái)说，只(zhǐ)是所有的人之中的一分(fēn)子(zi)而(ér)已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不(bù)就(jiù)像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所(suǒ)禅让的，三(sān)王所争(zhēng)夺(duó)的，仁(rén)人所(suǒ)忧虑的，仕士(shì)所操劳(láo)的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷(yí)以让天(tiān)下求取名声，孔子(zi)以能(néng)谈(tán)天(tiān)下(xià)事(shì)被(bèi)人视(shì)为博(bó)学。

　　他们因此(cǐ)感到(dào)自(zì)满(mǎn)，不就(jiù)跟(gēn)你原来(lái)看到河水上涨而(ér)自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的(de)一件事(shì)情(qíng)，因为每个人生长环(huán)境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们不(bù)能(néng)和一生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈(tán)论(lùn)大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我(wǒ)们(men)也(yě)不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述(shù)冬(dōng)天(tiān)的冰(bīng)雪(xuě)，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道理：即因为(wèi)时arctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算间(jiān)和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就(jiù)是，我们不能和(hé)一生(shēng)生活(huó)在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我们也不能和“在夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我(wǒ)们可能会(huì)觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子(zi)》这本(běn)书中，我们能看出庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄(zhuāng)子更加反对去进行(xíng)优(yōu)胜(shèng)略汰的区分，不分(fēn)优劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺一(yī)说?庄子在这里只不过揭(jiē)示了(le)一(yī)个道(dào)理(lǐ)罢了：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综(zōng)合对(duì)应道家(jiā)思想的(de)特色，会发现道家思(sī)想最(zuì)突(tū)出的特色(sè)之一就是(shì)反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出(chū)发(fā)，我们(men)就(jiù)能体会“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙(wā)和“不(bù)知(zhī)冰”的夏虫告(gào)诉我们(men)，人(rén)与人之间在认知(zhī)层面(miàn)存在差异是正常(cháng)的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人(rén)生族轮长环(huán)境，每天待人(rén)接(jiē)物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人(rén)的(de)观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人之人(rén)生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求(qiú)每个(gè)人的人生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话是在(zài)告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间(jiān)和(hé)空间，每个人的思想都各具(jù)特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面(miàn)和人生(shēng)境界因为(wèi)各(gè)自生(shēng)活经(jīng)验(yàn)上(shàng)时间和空间的差距，继(jì)而出现不一(yī)致，这种不一致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的境遇(yù)之中时(shí)，就不要(yào)过度要(yào)求自己和(hé)别人(rén)享受同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们身处优(yōu)越的处境时(shí)，也(yě)不(bù)要(yào)以肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用相同的标准去要求他人(rén)以(yǐ)及这个世界(jiè)。

　　与人(rén)交流要看对象，更要(yào)注意方式方法，从(cóng)对方的生(shēng)活(huó)经验(yàn)和知识背景出发，以对(duì)方(fāng)能理解的观念来谈(tán)论，否则，肯定是一(yī)方认(rèn)为自己(jǐ)是对牛(niú)弹琴(qín)，另一(yī)方(fāng)则认为(wèi)对方"不说人话"。

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