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题西林壁(bì)古诗的(de)诗意(yì)哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这(zhè)首诗告诉(sù)我们想认(rèn)清事(shì)物(wù)本质，就(jiù)要(yào)从各个角度去观察，既要客(kè)观，又(yòu)要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远近(jìn)高低各(gè)不同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺的(de)墙(qiáng)壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐(lú)山(shān)总是南北走向(xiàng)，横看就是从东面西面(miàn)看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不(bù)能认识(shí)，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山(shān)真实的景色(sè)，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由(yóu)于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在(zài)现(xiàn)在江(jiāng)西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看(kàn)是蜿蜒(yán)山岭(lǐng)，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近高低(dī)看过去，千姿百(bǎi)态(tài)不相同。

　　之所以不(bù)能认识庐山的真实面目，只是因为身处(chù)在这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首(shǒu)诗启示我(wǒ)们(men)，现实生活中(zhōng)的(de)事(shì)物千姿百态(tài)，纷繁复杂，身(shēn)处(chù)其中往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度冷(lěng)静客(kè)观(guān)地去观察与分(fēn)析，就容易因为主客(kè)观的局限(xiàn)，被表(biǎo)象所迷惑(huò)，难以准确(què)全(quán)面认识事(shì)物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语(yǔ)入诗，写得既有情(qíng)趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏(sū)轼由黄州团(tuán)练副(fù)使改(gǎi)任(rèn)汝(rǔ)州刺(cì)史，他特地(dì)过江登(dēng)临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗(shī)人(rén)从(cóng)自己(jǐ)独特的观察和感受出(chū)发，勾画出庐山的千姿(zī)百(bǎi)态(tài)，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山(shān)河的写景诗(shī)，作者(zhě)在(zài)措写景物(wù)中，用形象化(huà)的语言表达了(le)一个深(shēn)刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低各不同”，虽(suī)然只是粗略的(de)勾画(huà)，没有细致具体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视(shì)、遥望、近察(chá)中，从人们(men)立足点、观察点的不断变(biàn)换中(zhōng)，写出(chū)了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山(shān)真(zhēn)面(miàn)目(mù)，只缘(yuán)身在此山中”，写诗人在观察中(zhōng)得到的启(五斤等于多少克，五斤等于多少克千克qǐ)示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处(chù)开掘，把观感和哲(zhé)理(lǐ)结(jié)合起(qǐ)来(lái)，从(cóng)而阐明了(le)一个深(shēn)刻的道理：只有从不同(tóng)的方面(miàn)了解事物，既(jì)深入它的内部细(xì)察精神(shén)实(shí)质，又(yòu)站到事物之上，总观它的(de)全(quán)貌，才能给事物以(yǐ)正确的认识。

　　清代(dài)的王国维在《人间(jiān)词话》中说：“诗人对(duì)宇(yǔ)宙人(rén)生，须(xū)入乎其(qí)内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎(hū)其内(nèi)，故能写之，出乎其外，故能(néng)观(guān)之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形(xíng)象(xiàng)化地说明了这(zhè)一道(dào)理(lǐ)。

题西林壁(bì)的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一(yī)首诗(shī)中有(yǒu)画的(de)写景(jǐng)诗，又是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在(zài)对(duì)庐山景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山不同的(de)形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看(kàn)成(chéng)岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高低(dī)各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏(fú)、山峰耸(sǒng)立，从远(yuǎn)处、近(jìn)处、高处、低处看都呈现不(bù)同的稿液样子。

　　 之(zhī)所以(yǐ)辨不(bù)清(qīng)庐山(shān)真(zhēn)正的面(miàn)目，是因为我(wǒ)身处在(zài)庐山之中。

　　 创作(zuò)背(bèi)景(jǐng)

　　 苏(s五斤等于多少克，五斤等于多少克千克ū)轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七年）五月间由黄(huáng)州贬所(suǒ)改迁汝州团练副使，赴汝(rǔ)州时(shí)经过九江，与友人参寥(liáo)同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸兴壮思(sī)，于是写下了若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之中.它(tā)告(gào)诉我(wǒ)们这样一个道(dào)理:现实生活(huó)中的事物千姿百态,纷坛复(fù)杂,身(shēn)处其中往往很难一下字看清(qīng)楚(chǔ)它的(de)本质;如果(guǒ)不是(shì)处(chù)在(zài)错综复杂的事物之处,不是全方位.多角(jiǎo)度(dù)冷静客观的深入观察(chá)与分析,就容易(yì)因为个人的局(jú)限被(bèi)局部现象(xiàng)所迷惑,对事物(wù)就难(nán)有全面正确的(de)认识。

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