黄(huáng)沙(shā)百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的(de)生存安危是(shì)每个国(guó)王，和(hé)部署，子民所关(guān)心(xīn)之事(shì)。

当国与国之间发生战(zhàn)争(zhēng)，小(xiǎo)国的安危就(jiù)显得至(zhì)关重要，大国吞(tūn)并(bìng)小国，而强等国(guó)家(jiā)的野心(xīn)只能持(chí)续不断地(dì)发(fā)挥(huī)野(yě)心和挑战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软(ruǎn)禁，随(suí)之他(tā)们请求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼(lóu)前升起(qǐ)五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗(sú)话说(shuō)，弱国无外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能(néng)对外求救。

但(dàn)是某种程度(dù)上，19世纪后期，国(guó)家局势(shì)动荡(dàng)不安，我国也(yě)并不(bù)稳定，只能拒(jù)绝(jué)锡金(jīn)的(de)救(jiù)援。

锡(xī)金这个国家(jiā)最(zuì)早在清朝是一个藩属国，它(tā)坐落于(yú)喜马拉雅山(shān)麓。由于温(wēn)和湿(shī)润的气候，非(fēi)常适合农作物生长。

由于平(píng)均海(hǎi)拔(bá)高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又在清王朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也就随之沦(lún)为英国的附属品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教(jiào)和人文历(lì)史。这起源于一个神话传说。一(yī)个有着浓(nóng)厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成(chéng)布，他被(bèi)人(rén)们评(píng)价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人(rén)们(men)都受到(dào)他的佛学传播，而他(tā)又将目光放回了锡金王国，决定在那里(lǐ)传(chuán)播更多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是(shì)真正被引(yǐn)入，被(bèi)众生(shēng)看到的是(shì)一(yī)个牧羊人(rén)。

他是个(gè)中年(nián)人，喜欢在(zài)山(shān)坡上放羊(yáng)，在(zài)他的身上能够看到人与(yǔ)自然合一(yī)的大道。

而来(lái)到锡金传(chuán)法的拉(lā)宗成(chéng)布(bù)，也(yě)心甘(gān)情(qíng)愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国王。然而(ér)锡(xī)金这个小国只存在了百年，就消失在(zài)世界地(dì)图上(shàng)。

一(yī)个国家的毁(huǐ)灭原因(yīn)有很多，一个明君可以有贤(xián)德(dé)的管理(lǐ)，但不能除(chú)却地理(lǐ)位置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如(rú)地利，地(dì)利不如人和(hé)，若(ruò)时(shí)机丧(sàng)失，那么小国被(bèi)灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰(shuāi)老时(shí)，而当(dāng)锡(xī)金最初的建国(guó)者彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的结(jié)局(jú)时，不知(zhī)他是否能够预测到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的(de)消亡正所谓(wèi)屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金展开(kāi)了行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富的资源(yuán)，又占据(jù)着(zhe)重要的地理位(wèi)置，才(cái)会让它成为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交(jiāo)于印度，印(yìn)度(dù)刚好不想脱离和锡金的关系，还(hái)打算占据锡金的国(guó)土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这(zhè)样(yàng)的(de)经历想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国(guó)大(dà)国的牵制，他只能签(qiān)订(dìng)下和平条(tiáo)约(yuē)，被印度(dù)管理国(guó)内(nèi)的资源，诸如外交，经(jīng)济，等(děng)一系列(liè)权(quán)利(lì)。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人(rén)民(mín)的(de)士气和风气都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制(zhì)，而国王也(yě)成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草，草上之(zhī)风必(bì)偃。

而一个国家的风气也与执政者(zhě)息息相关，最(zuì)初以佛学文化建立锡金的(de)彭措(cuò)，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈(guī)依安乐(lè)。

但是后代的(de)传承(chéng)之后，锡(xī)金小(xiǎo)国还是抵不过外(wài)界的入侵。在成为印度的附(fù)属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因(yīn)为当时锡金(jīn)也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟(mèng)雄，然而(ér)面对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这样(yàng)的(de)悲剧无(wú)法挽回(huí)，让人(rén)反思的同(tóng)时(shí)，也更加明(míng)白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会(huì)有高(gāo)潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵御(yù)外敌后。只有(yǒu)坚守国家(jiā)的民风，积(jī)极学习外国，放(fàng)眼全(quán)球(qiú)化(huà)的趋势，也未必不是一条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无(wú)奈后(hòu)，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国(guó)有渊源。而这一(yī)切缘于有着藏(cáng)传佛(fú)教(jiào)智慧(huì)的拉宗成布。

那是(shì)一(yī)个天朗气清(qīng)的好天(tiān)气，拉宗成布(bù)到(dào)达拉(lā)萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预(yù)测到未来清王朝将(jiāng)会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十(shí)年后。

没(méi)曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民(mín)眼(yǎn)中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西(xī)藏人民保(bǎo)护(hù)，又因西藏(cáng)属(shǔ)于(yú)中国，因此也与中国形成关(guān)联(lián)。

关于(yú)中国对锡金的帮(bāng)助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临危难，而(ér)之(zhī)后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选择对(duì)抗，等到(dào)尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关(guān)系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他(tā)们不(bù)将锡(xī)金的宗(zōng)教管理放在首(shǒu)位(wèi)，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致(zhì)锡(xī)金与清政府的关(guān)系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是(shì)不可磨灭(miè)的，随着1949年(nián)中国(guó)的成立，而此时的锡金正(zhèng)面临着被(bèi)印度(dù)吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱(ruò)之(zhī)国反复向中国(guó)释放了求助信号。

然而中国(guó)不想选择(zé)与印度为敌，又因局势(shì)处于百废待兴阶段，也(yě)没(méi)有相当(dāng)可观的经济能力(lì)，面对收(shōu)复(fù)后的治理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处于(yú)喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥(yáo)远的地(dì)区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要，而(ér)这一(yī)点，百废待兴阶(jiē)段的中(zhōng)国(guó)没必要(yào)选择投入。

结(jié)语(yǔ)一切(qiè)文艺，不可为(wèi)阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全(quán)无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也(yě)一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的(de)管理(lǐ)，和对外国(guó)的结交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消(xiāo)亡(wáng)。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国(guó)的生存(cún)危机。

怀(huái)璧(bì)有(yǒu)罪，处于一个重要的地(dì)理位置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国(guó)没(méi)有有(yǒu)效的军队，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有(yǒu)足够的文(wén)化实力和经济实力(lì)，这样才在(zài)国际(jì)之(zhī)间拥有话语权。

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