吾(wú)妻之(zhī)美(měi)我者(zhě)的(de)美是什么意思，吾妻之美我(wǒ)者的(de)美是什么用法是意思：美丽(lì)的。

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吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美(měi)是什么(me)用法(fǎ)

　　出处：战国时期刘向《邹忌讽齐王纳(nà)谏》。

　　邹忌修八尺有余，而(ér)形貌(mào)昳丽。

　　朝服衣冠(guān)，窥(kuī)镜，谓其妻曰：“我孰(shú)与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城(chéng)北徐公，齐(qí)国之(zhī)美丽者也。

　　忌不自信，而(ér)复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾(qiè)曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问(wèn)之客(kè)曰：“吾与(yǔ)徐公孰美？”客曰：“徐公不若(ruò)君之美也。

　　”明日(rì)徐公来，孰(shú)视(shì)之，自以为不如；

　　窥镜而自视，又弗如(rú)远甚(shèn)。

　　暮寝而思之，曰：“吾(wú)妻之美我者，私我(wǒ)也(yě)；

　　妾之美我者(zhě)，畏我也；

　　客之美(měi)我者，欲有(yǒu)求于我(wǒ)也。

　　”

　　邹忌身长五十四·寸(cùn)左右，而且形象外貌光艳美丽。

　　有(yǒu)一天早晨他穿戴好衣帽，照着镜子(zi)，对他(tā)的妻子说：“我与城北的徐公相比，谁更美丽呢(ne)？”他的妻子说：“您美(měi)极了，徐公(gōng)怎么能比得上您呢？城北(běi)的徐公齐国的最美(měi)的男子。

　　邹忌(jì)不相信自己(jǐ)（比徐公美），于是又(yòu)问他的小妾说：“我和徐公相比，谁更美丽？”妾说：徐公(gōng)怎(zěn)么能比得上(shàng)您呢？第二天，有客人从外面来拜访，邹(zōu)忌和他坐着谈话，邹(zōu)忌(jì)问客(kè)人(rén)道：“我和(hé)徐公相比，谁更美丽？”客人说：“徐公不如您美丽啊(a)。

　　”

　　又过了一(yī)天(tiān)，徐(xú)公前(qián)来(lái)拜访，（邹忌）仔(zǎi)细地(dì)端详他，自己觉得不如他美丽；

　　看(kàn)着镜子(zi)里的自己，更是觉得自己(jǐ)与徐公相(xiāng)差甚远。

　　傍晚(wǎn)，他躺(tǎng)在床上休息(xī)时想这件事(吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别shì)，说：“我(wǒ)的妻子(zi)认为我美，是(shì)偏爱我；

　　我(wǒ)的小妾认(rèn)为我(wǒ)美，是惧怕(pà)我(wǒ)；

　　客(kè)人赞美我(wǒ)美，是有事(shì)情要求于我。

　　”

　　邹忌(jì)(约前385年—前(qián)319年)，一(yī)作“驺(zōu)忌(jì)”，尊称“驺子”，中国战国时期吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别齐国人(rén)。

　　《史(shǐ)记(jì)》亦作驺忌(jì)，齐(qí)桓公(gōng)田午时(shí)的(de)大(dà)臣(chén);齐(qí)威王(wáng)田因齐(qí)时期，以鼓(gǔ)琴游说齐威王，被任相国，封于下邳(pī)(今江苏睢宁(níng)古邳镇(zhèn))，号成侯;后又侍齐宣王田辟疆。

　　他曾(céng)劝说齐(qí)威王奖励群臣(chén)吏民进谏，主张(zhāng)革新政治，修订(dìng)法律，选拔(bá)人才(cái)，奖励贤臣，处罚奸吏，并选(xuǎn)荐得(dé)力大臣(chén)坚守四(sì)境，从此齐国渐强。

　　前360年前(qián)后，齐威王起用邹忌(jì)实行(xíng)改革，“谨修法律而督奸吏”。

吾(wú)妻之(zhī)美(měi)我者 的美(měi)什么意(yì)思

　　意(yì)思：美丽(lì)。

　　出处：战国时(shí)期刘(liú)向《邹忌讽齐王纳谏》。

　　原(yuán)文节选：明日(rì)徐公来，孰(shú)视之，自以(yǐ)为不(bù)如；窥镜而(ér)自视，又弗(fú)如远甚。

　　暮寝(qǐn)而思之，曰(yuē)：“吾妻之美我者(zhě)，私我也；妾之美我者(zhě)，畏我也；客之(zhī)美我者，欲有求于我也。

　　”

　　译文：又过了(le)一天，徐公前来拜(bài)访，（邹(zōu)忌）仔细(xì)地端(duān)详他(tā)，自己觉得不如他美丽；照着镜子里的自己，更是觉得自(zì)己与徐公相差甚(shèn)远。

　　傍晚，他躺在床上休息时想(xiǎng)这件事，说：“我的(de)妻子认斗举为我美，是偏爱我；我的小妾(qiè)认为我美，是(shì)惧(jù)怕我(wǒ)；客人(rén)赞美我美，是有事情要求于我。

　　”

扩(kuò)展(zhǎn)资料

　　文章塑(sù)造了(le)邹忌这样有自知(zhī)之明，善于(yú)思考，勇于进谏的贤士形象。

　　又表现(xiàn)了齐(qí)威(wēi)王知错能改，从(cóng)谏(jiàn)如流的明君形象，和革除弊(bì)端，改良政治的迫切愿望和巨大决心。

　　告诉读者居上者(zhě)只(zhǐ)有广空中碧(bì)开言路，采纳群言，虚心(xīn)接受批评(píng)意见并积极加以(yǐ)改(gǎi)正才有可能成功(gōng)。

　　文章以(yǐ)“孰(shú)美(měi)”的(de)问答(dá)开(kāi)篇，继写邹忌暮寝自思，寻找妻(qī)、妾、客人(rén)赞美(měi)自己的因为，并因小悟大，将生活小(xiǎo)事(shì)与国(guó)大(dà)事有(yǒu)机(jī)地(dì)联系(xì)起来。

　　由自己的“敝”，用类比培瞎推理的方法婉讽“王之(zhī)敝甚”，充分显(xiǎn)示了(le)邹(zōu)忌巧妙的讽谏艺术与娴熟的从政(zhèng)谋略(lüè)。

　　邹忌正是以(yǐ)自身的生活体悟，委婉地劝谏齐威王广开言路(lù)，改(gǎi)革(gé)弊政，整顿吏治，从(cóng)而(ér)收到(dào)很好的(de)效(xiào)果(guǒ)。

　　创作背景(jǐng)：春秋战(zhàn)国之际，七雄(xióng)并立，各国间(jiān)的兼并战争，各统治(zhì)集团内部新旧势(shì)力(lì)的(de)斗争，以(yǐ)及民(mín)众(zhòng)风起(qǐ)云涌(yǒng)的反抗斗争，都异常尖锐激烈(liè)。

　　在这激(jī)烈动荡的时代，“士”作(zuò)为(wèi)一种最活跃的(de)阶层(céng)出现(xiàn)在政治舞台(tái)上。

　　他们以自己的(de)才能和(hé)学识(shí)，游说于各(gè)国之间，有的(de)主张(zhāng)连横，有(yǒu)的主张合纵，所以，史称这些人为策士或纵横家(jiā)。

　　他们提出一定的政治(zhì)主张或斗争策略，为某些统治(zhì)集(jí)团服(fú)务，并且往(wǎng)往利用当(dāng)时错(cuò)综复杂的(de)斗争形势游说(shuō)使诸(zhū)侯采纳，施展着自己治国安邦的才干。

　　各国统治者也认识到，人心(xīn)的向背，是国(guó)家政权能否巩固的决定性因素(sù)。

　　失去了民心，国(guó)家的(de)统治就难以维持。

　　所以(yǐ)，他们争(zhēng)相(xiāng)招揽人才，虚心纳谏，争(zhēng)取(qǔ)“士”的支持。

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