星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次(cì)日(rì)早上(shàng)10点10分发布了(le)星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述(shù)了自己的(de)理(lǐ)念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们(men)的注(zhù)意(yì)：我(wǒ)没有舍利子(zi)。

星云大师为(wèi)什(shén)么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世界各(gè)地(dì)有(yǒu)如此多的(de)信(xìn)徒？舍利(lì)子(zi)是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒(tú)也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化(huà)，金石(shí)不能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后(hòu)结成五色(sè)珠状物即(jí)为舍(shě)利(lì)子，后来也泛指(zhǐ)德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍(shě)利(lì)子确实是火(huǒ)烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒(hé)|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有以下(xià)两种说法(fǎ)。首先(xiān)就是烧制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不(bù)等(děng)的人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结(jié)晶(jīng)，产生(shēng)了一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是(shì)结石说，即所谓(wèi)的(de)舍利(lì)子，其(qí)实就(jiù)是人(rén)体内的结石经历(lì)高温后(hòu)的产(chǎn)物。但从健康的角度来(lái)看，这种说法很难令人(rén)信(xìn)服，人体有几颗(kē)结石(shí)就(jiù)会痛(tòng)苦得(dé)不得了，像输(shū)尿(niào)管结石的疼(téng)痛(tòng)程度甚(shèn)至(zhì)可以达到(dào)10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内有几(jǐ)百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结石(shí)，也不是佛法造诣(yì)越高(gāo)结石(shí)就越(yuè)多……还(hái)有说法(fǎ)认为舍利(lì)子就是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的(de)石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放(fàng)高(gāo)僧的遗(yí)骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫(gōng)博(bó)物院官(guān)网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星(xīng)云大师(shī)无论有没(méi)有舍利子，也不影响他在人们心中的(de)地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是(shì)如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经(jīng)商遭逢战乱后失(shī)踪(zōng)，他(tā)跟(gēn)随母亲(qīn)来到南(nán)京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出(chū)家(jiā)，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后(hòu)，他先后(hòu)担任白塔国民(mín)小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救(jiù)护(hù)队来(lái)到台湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一本(běn)佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编(biān)，并由(yóu)此开始(shǐ)他一(yī)生(shēng)不辍的佛(fú)教(jiào)文化传播工(gōng)作。1964年(nián)建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光山，如(rú)今已发展成(chéng)为台(tái)湾佛教(jiào)四大名山之一，更(gèng)是全球(qiú)知(zhī)名的(de)佛教(jiào)道(dào)场(chǎng)。出(chū)家八十多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总(zǒng)计超(chāo)过三(sān)千万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传(chuán)在世(shì)界各(gè)地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积(jī)极(jí)投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自(zì)己的弟子(zi)、信众在世界各地创建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所佛(fú)教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼儿园。佛(fú)光山开(kāi)山时，星云大师就确(què)立了(le)人间佛教弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育培(péi)养人才，以慈善(shàn)福利(lì)社会，以(yǐ)共(gòng)修净化人心。所以终其(qí)一生，他都(dōu)循着(zhe)这样的原则，积极促进两岸(àn)佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘(hóng)法人间，照拂(fú)众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能(néng)够(gòu)在(zài)日常生活(huó)中(zhōng)与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都(dōu)是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛教(jiào)，星云大师以出世之(zhī)心，为(wèi)入世之(zhī)事，他的智慧(huì)和人格魅(mèi)力打动了许多(duō)人，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟子(zi)两千余(yú)人，全球信(xìn)众数(shù)百万，传法弟(dì)子百余人(rén)。

年轻时的他(tā)在佛学(xué)院求(qiú)学期间，偶(ǒu)然(rán)在(zài)辞典(diǎn)中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结(jié)合(hé)，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜利(lì)后要办理身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般(bān)飘然不(bù)受拘(jū)束的意(yì)味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生的明灯，而他的一生也(yě)的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你能有也好，无(wú)也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥(yōng)有空的世界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得(dé)太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就(jiù)，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包容一(yī)切。一个人的事业(yè)想(xiǎng)要(yào)有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大。你(nǐ)能包(bāo)容一个人，一个人就(jiù)是你(nǐ)的；包(bāo)容一(yī)个团体，团体就是(shì)你的；包容正三角形也叫什么形，正三角形有什么性质？一(yī)个国家，国家(jiā)就是你的；包(bāo)容(róng)天地(dì)世界，天(tiān)地世(shì)界都(dōu)是你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退为(wèi)进是不(bù)争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人(rén)能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能(néng)扩大(dà)人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西(xī)，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是(shì)永(yǒng)远的，不爱的(de)反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之间要保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得(dé)”不必(bì)过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不要过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要(yào)说(shuō)有(yǒu)穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人(rén)，永远不快乐；反之(zhī)，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是人(rén)生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的(de)事(shì)情，你(nǐ)对(duì)它太(tài)热心了，就会对它生(shēng)起执著来(lái)，太执(zhí)著了，就会产生出过犹(yóu)不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不(bù)到外面去求，把心(xīn)安住于寂静的(de)涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那(nà)才(cái)是自主(zhǔ)的生活，才(cái)是真理的(de)世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是(shì)要(yào)我们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差(chà)别(bié)观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连(lián)这(zhè)个空都空去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题，以(yǐ)佛教而言，只要(yào)产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的(de)人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后(hòu)定，应该要(yào)多做(zuò)思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是，过多(duō)的犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自(zì)由自在。不要被名缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如(rú)行(xíng)云流(liú)水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要(yào)知(zhī)道(dào)”的好奇(qí)心理，但是看得(dé)多、听(tīng)得(dé)多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告(gào)白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先(xiān)和各位道别(bié)，下(xià)面(miàn)做(zuò)一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到(dào)了老年，人(rén)家以(yǐ)为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却(què)觉得自己空无一物，因(yīn)为那都(dōu)是(shì)十方大众的，不(bù)是我的。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽(suī)然建设(shè)了多少寺(sì)院(yuàn)，但我不(bù)想为(wèi)自己(jǐ)建一房一舍，为自(zì)己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切(qiè)都是大(dà)众的、都是佛(fú)光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一个随(suí)缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事(shì)实(shí)上我的内(nèi)心非(fēi)常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我的，我只希(xī)望大(dà)家(jiā)在佛(fú)教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没(méi)有什(shén)么(me)个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱(qián)分给你们(men)，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一个人(rén)拿(ná)什么纪念品。

你要，那(nà)么多(duō)的书，随便在(zài)哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教供你们学习(xí)，只有道场(chǎng)供你们(men)护持。

我对大家(jiā)也(yě)没有(yǒu)何好、何(hé)坏，在(zài)常住都有制度，升级(jí)都有一定的标(biāo)准，但(dàn)世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的(de)依据：事(shì)业(yè)、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各(gè)有(yǒu)不同，都(dōu)与福(fú)德因(yīn)缘有关(guān)。所(suǒ)以(yǐ)大家升级(jí)与(yǔ)否(fǒu)，不是(shì)我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这(zhè)是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出(chū)家(jiā)道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能(néng)适(shì)任，对于个(gè)人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平(píng)等，我们要把它创造(zào)成和平(píng)、美(měi)满的人生，但(dàn)也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可(kě)以更改，但(dàn)要(yào)经(jīng)过大众(zhòng)的(de)同(tóng)意。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)创业艰(jiān)难(nán)，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之(zhī)一(yī)，做时(shí)全(quán)力以赴，结(jié)果自然随(suí)缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事(shì)实(shí)上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法(fǎ)制(zhì)之外，我们都没(méi)有权力去管理(lǐ)别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在(zài)，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就(jiù)是最富(fù)有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的(de)哲(zhé)学(xué)，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛正三角形也叫什么形，正三角形有什么性质？光人(rén)工作(zuò)信条：给人信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小我(wǒ)没有进过(guò)正规的学校读书(shū)，明白教育才能提升自(zì)我，改变气质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里一(yī)脉(mài)相承的法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不能(néng)不把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的(de)思想做入世(shì)的事业，生活要求简朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去(qù)三衣一具(jù)、头陀十八物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私(sī)自募缘，不私(sī)自请托，不(bù)私置(zhì)产业(yè)，不(bù)私造饮(yǐn)食(shí)，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不(bù)私(sī)建道场，不(bù)私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉(mài)会更(gèng)加光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛陀，成就归(guī)于(yú)大众，利(lì)益归(guī)于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但(dàn)形相(xiāng)上(shàng)的(de)无(wú)常(cháng)，一(yī)切(qiè)都不是(shì)我的，不要(yào)对(duì)世俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多(duō)分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那(nà)是(shì)人间共有的财富。对(duì)于(yú)财务经济，点滴归公，我们(men)每个人(rén)一切都是常(cháng)住供应，不(bù)需(xū)纷争，不要(yào)占有，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足(zú)挂(guà)虑。也(yě)希望徒众(zhòng)不要为(wèi)世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望(wàng)常住(zhù)净财要用于十方，不(bù)要保留，这才是(shì)佛光山(shān)未来的平安(ān)之道(dào)。除了道粮(liáng)需(xū)要以外，如果还(hái)有净财，一律都布施(shī)文(wén)化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛(fú)光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济助(zhù)急难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所(suǒ)当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及(jí)所(suǒ)有的别(bié)分院(yuàn)道场，都(dōu)不是国有的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没(méi)有借贷，常住(zhù)开(kāi)山以来，从未向外(wài)借贷(dài)。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒(tú)的(de)同意，把它结(jié)束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来(lái)往，要有(yǒu)来(lái)往就是布(bù)施，没(méi)有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛(fú)陀为我(wǒ)的导师(shī)，为我的(de)道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的(de)榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界(jiè)各地的道场，要(yào)尽(jǐn)量给(gěi)予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教的所有言(yán)教，都要(yào)能传达到家(jiā)家户户，为人(rén)所接(jiē)受。我(wǒ)一生(shēng)，以弘扬人(rén)间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福(fú)人生(shēng)增(zēng)进的教法，都(dōu)是人间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为我(wǒ)们增上缘的力(lì)量；无常，不(bù)是定型(xíng)的，可(kě)以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一生一(yī)无所有(yǒu)，不(bù)是真空生(shēng)妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存(cún)好心是美(měi)，让(ràng)三好运动的真善美要在(zài)社会里(lǐ)生(shēng)根(gēn)。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀(tuó)，现在(zài)已(yǐ)经成为普遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛(fú)光会的(de)发展，必(bì)定会成为(wèi)佛教(jiào)界(jiè)一个正派(pài)的团(tuán)体。

但世(shì)间的(de)人(rén)事各有所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在(zài)印度就有(yǒu)上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义上(shàng)实(shí)践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是(shì)非上(shàng)较量，那完全(quán)不能(néng)契合(hé)佛(fú)心。

假如你(nǐ)们(men)有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛(fú)教有(yǒu)所贡(gòng)献，又众望所(suǒ)归，有个当代(dài)佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有所(suǒ)不(bù)满意(yì)的，所谓”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我(wǒ)们(men)也(yě)要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要(yào)对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的(de)理念不在于自(zì)我的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上，僧信(xìn)四(sì)众现在已有(yǒu)规模。佛光山(shān)的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人(rén)才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此不容(róng)分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会(huì)员(yuán)在社会上合(hé)乎八正道(dào)精神(shén)意义的事业，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛(fú)光会的(de)领导(dǎo)人，都按照常住的(de)循序，不要有所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生(shēng)平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰(wèi)问，对(duì)开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望把美好的因缘留给人(rén)间，把(bǎ)佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留给自(zì)己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都(dōu)能(néng)信仰因(yīn)缘果报，希望(wàng)每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在(zài)人间。人间佛(fú)教(jiào)的事业：如办(bàn)大学、电台、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云水书(shū)车、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利(lì)于社会公(gōng)共事业的(de)都应该(gāi)交(jiāo)由教团担当(dāng)，给予支持(chí)，不(bù)可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之(zhī)恩”做得更加(jiā)美好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一(yī)个公益信托教育(yù)基金，现在已有新(xīn)台币十余亿(yì)元(yuán)，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上(shàng)的(de)长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益者(zhě)的(de)遗(yí)产都可以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其(qí)他再有项目(mù)，只要经(jīng)济(jì)许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会(huì)总要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学(xué)、中学等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条件的(de)赠予(yǔ)有(yǒu)缘(yuán)人(rén)管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对(duì)那些募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会(huì)给人批评。对于(yú)协助佛光山文化教育(yù)发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有(yǒu)心人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我(wǒ)们(men)总要接(jiē)受大家的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺(yì)组的(de)徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看(kàn)到工(gōng)程组的修缮、都(dōu)监(jiān)院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的(de)招(zhāo)呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育(yù)训练(liàn)，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生(shēng)的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经过(guò)多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七(qī)十五高(gāo)龄，自知归乡无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生的生(shēng)命(mìng)之流里，如同(tóng)大江东去(qù)，终会有再回来的一(yī)日，人的生(shēng)命(mìng)一期圆满，还会有(yǒu)另一期(qī)生命(mìng)的开(kāi)始(shǐ)。人类不能独居于(yú)世间，生活需要士农(nóng)工商的(de)供应，生存(cún)需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山(shān)河(hé)大(dà)地，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们(men)所居住的(de)地球(qiú)，要帮助地球上的一(yī)切众生(shēng)，因为他们都是(shì)曾经给我、助我(wǒ)的人，对我(wǒ)们都(dōu)有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人(rén)都是(shì)”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人间带(dài)来(lái)什么？但我带走(zǒu)了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记(jì)多(duō)少信(xìn)徒对我(wǒ)的(de)喜(xǐ)舍、对(duì)我的护持、多少同(tóng)门的祝(zhù)福，我也难以忘(wàng)记刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真(zhēn)是无(wú)比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为(wèi)大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们(men)对我的尊重，带走了你们(men)给我的(de)缘分，带走了(le)你们对我(wǒ)的关(guān)怀，带走了(le)你们与(yǔ)我的情谊(yì)，未来(lái)我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些(xiē)都是(shì)佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验(yàn)，但我感到人(rén)生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太(tài)多了。

虽然出家(jiā)，注定要(yào)牺牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾人也享受了(le)牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法(fǎ)里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于(yú)人(rén)生的最后，我没有舍利子(zi)，各(gè)种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛(fú)教，我想，这就是对我最好(hǎo)的(de)怀念(niàn)，也(yě)是我(wǒ)所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要(yào)重视世界(jiè)各地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其丛林学院的(de)师(shī)生，他们未来都是未来佛光山菩(pú)提种子，要他们(men)健全、发心，人间(jiān)佛教才(cái)能长久与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒(dào)，慧(huì)灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是(shì)：心怀度(dù)众慈悲(bēi)愿，身似法海不系(xì)舟(zhōu)；问我一(yī)生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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