春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)春秋还是战国(guó)是春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人的(de)。

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春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　俄罗斯是资本主义还是社会主义　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子(zi)是哪里人的只有(yǒu)三国时期(qī)的史(shǐ)学家、医学家(jiā)皇甫谧，他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋策略(lüè)及言(yán)谈辩(biàn)论技巧，而《本(běn)经阴(yīn)符七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集(jí)中于养神蓄锐之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本(běn)经阴(yīn)符七术》之(zhī)前三篇(piān)说明如(rú)何充(chōng)实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将(jiāng)内(nèi)在的(de)精神(shén)运用(yòng)于外，如何以内在的心神去处理外在(zài)的事(shì)物。

　　纵横(héng)家所(suǒ)崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技(jì)巧，其指导思想与儒家所推(tuī)崇之仁义道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对(duì)《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系(xì)国家之安危(wēi)兴衰(shuāi)；

　　而生意(yì)谈判与竞争(zhēng)之策略(lüè)是(shì)否得当，则关系到经济(jì)上之成败得失。

　　即(jí)使在日常生活(huó)中(zhōng)，言谈技巧也关系(xì)到一人之处世为(wèi)人之得体与否。

　　当年(nián)苏秦(qín)凭(píng)其(qí)三(sān)寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦(qín)，显赫一(yī)时。

春秋俄罗斯是资本主义还是社会主义战国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)，一说(shuō)是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一(yī)说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时期(qī)的史学家(jiā)、医(yī)学(xué)家(jiā)皇甫(fǔ)谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学(xué)者们(men)的(de)普遍认(rèn)可(kě)。

　　根据史料(liào)可(kě)知，鬼谷子曾(céng)经云游(yóu)华夏(xià)各地，在很多地方都留下了足(zú)迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕(shǎn)西的(de)泾阳、 三(sān)原(yuán)县，河(hé)南的登(dēng)封、汝阳、荥阳(yáng)，山(shān)东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙昌拍局(jú)江的宁波(bō)，甚至还有新疆的哈(hā)密。

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