星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多(duō)家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博(bó)官(guān)方(fāng)账(zhàng)号(hào)@星雲大(dà)师 于次(cì)日(rì)早上(shàng)10点10分发布(bù)了星云大师的(de)遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云大师回(huí)首(shǒu)自己的一(yī)生，阐述了自(zì)己(jǐ)的(de)理念和期(qī)愿。

其(qí)中(zhōng)，有一(yī)句话引起了人们(men)的(de)注意：我没有舍利子(zi)。

星云大(dà)师为什么(me)没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很多(duō)“不(bù)懂行(xíng)”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不(bù)能化(huà)，金石不能碎(suì)。这(zhè)种说法有(yǒu)对也有不(bù)对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说(shuō)，舍利(lì)子确(què)实是火烧出来的(de)，但并非只有(yǒu)一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物院(yuàn)官网(wǎng)

从科学的角度(dù)来看(kàn)，人们(men)对舍利子(zi)的形成主要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变(biàn)化(huà)，而其中有一(yī)项就是(shì)变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人(rén)的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进(jìn)行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度(dù)，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓的(de)舍利子，其(qí)实就是(shì)人体内(nèi)的结(jié)石经历高温(wēn)后的产物。但(dàn)从健康(kāng)的(de)角度来看，这种说法很难(nán)令人信(xìn)服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得不(bù)得了，像(xiàng)输(shū)尿管结石(shí)的疼(téng)痛程度甚至可(kě)以(yǐ)达(dá)到(dào)10级，且可(kě)能出现(xiàn)剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结(jié)石，也不是佛(fú)法造诣越高(gāo)结石就越多……还(hái)有说法认(rèn)为舍利(lì)子就(jiù)是高僧随(suí)身佩戴(dài)的石头、宝(bǎo)石(shí)等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物(wù)院官(guān)网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍利子的概(gài)念本身就无谓(wèi)有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解(jiě)佛(fú)，又何(hé)必解舍利子。而星云大师(shī)无论(lùn)有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云(yún)大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今(jīn)的江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉(jué)寺。经历(lì)了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他(tā)先后担(dān)任(rèn)白塔国民小学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人(rén)生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播(bō)工作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如(rú)今已发(fā)展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛教(jiào)四大(dà)名山(shān)之一，更是(shì)全球知名的佛(fú)教(jiào)道场(chǎng)。出家(jiā)八十多年，星云大师著(zhù)作(zuò)等身(shēn)，作(zuò)品总计超过三千万字(zì)，翻译成了(le)英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世(shì)界各地。除了著书立说，他(tā)更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的(de)弟子、信(xìn)众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术(shù)馆、图书馆、出(chū)版(bǎn)社(shè)等(děng)文(wén)化(huà)机(jī)构，还有近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开山时(shí)，星云大师就确(què)立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育(yù)培养人才，以慈善福(fú)利(lì)社会，以共修(xiū)净化人(rén)心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他都循着这样的原则(zé)，积极促(cù)进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教带(dài)入生(shēng)活，让世间众生能够在日(rì)常生活中(zhōng)与佛(fú)接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的(de)，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本(běn)的人间佛教，星云(yún)大(dà)师以出世(shì)之心，为入世之事，他的智慧(huì)和人(rén)格魅力打动了许多(duō)人，有(yǒu)来自世界(jiè)各地跟随出家的(de)弟(dì)子两千(qiān)余人，全(quán)球信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看到(dào)陌生的“星(xīng)云(yún)团”一(yī)词，“宇宙未形(xíng)成之前(qián)，无数云雾(wù)状的星体结合(hé)，又(yòu)大、又古老、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要(yào)办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的(de)意味。

无数(shù)人将星云大师视为人生的明灯，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云(yún)长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥(yōng)有这美(měi)妙的(de)世界(jiè)，拥有空的世界、空(kōng)的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没有(yǒu)有(yǒu)无(wú)的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥有，实(shí)在是最没有(yǒu)般(bān)若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最大的(de)智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想要有多(duō)大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一(yī)个人就是你的(de)；包容一个团体，团体就是你的；包容(róng)一个(gè)国家，国家就是你的；包容(róng)天地世(shì)界，天地世界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为有是富(fù)足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能(néng)够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持(chí)平静的(de)心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不(bù)要过分悲伤(shāng)，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应(yīng)该没有(yǒu)穷人；一定要说(shuō)有(yǒu)穷(qióng)人的话，就是那(nà)些无志、无能(néng)、无业、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平(píng)安，那(nà)就是人生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡(fán)是(shì)世间上(shàng)的(de)事情，你(nǐ)对它太热(rè)心了，就会对(duì)它生起执(zhí)著来，太执著了，就会产生出(chū)过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不(bù)到外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的(de)生活，才(cái)是真理的(de)世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大(dà)破大立(lì)，空去一切有无(wú)对待，空(kōng)去一切差(chà)别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空(kōng)都空去(qù)，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大(dà)自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论(lùn)同性、异性(xìng)，都是(shì)身(shēn)心痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成功(gōng)；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多(duō)的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良机，亦是(shì)败事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的(de)人，一(yī)定要像云一样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利锁自(zì)我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人(rén)家(jiā)都以为我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上(shàng)我以贫(pín)穷(qióng)为职(zhí)志。我童年(nián)家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我心中觉(jué)得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为(wèi)那都是十方(fāng)大众的(de)，不是我(wǒ)的。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在(zài)我的内心可又觉(jué)得世(shì)界都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没有自己的(de)橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用心帮我(wǒ)设(shè)置，但我从来没有用(yòng)过(guò)。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是(shì)佛(fú)光山(shān)的，一切(qiè)都归于常(cháng)住(zhù)、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有(yǒu)方，事(shì)实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的(de)人，也(yě)没有(yǒu)最厌(yàn)恶的(de)人。别(bié)人认为我有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒，但我没(méi)有把他们认为是(shì)我的，我只希望大家(jiā)在(zài)佛教里各有所归。我(wǒ)没有什(shén)么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给(gěi)你们，哪一(yī)块房舍土地分(fēn)给(gěi)你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的书，随便(biàn)在哪里都可以(yǐ)取得一(yī)本做为纪念；你(nǐ)不(bù)要，我(wǒ)有(yǒu)什么良言好话(huà)也没(méi)有用。我只有人间(jiān)佛教(jiào)供你(nǐ)们学习(xí)，只有道场(chǎng)供(gōng)你们护持。

我对大家也没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升(shēng)级(jí)都有一定的标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看的(de)标准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都与福(fú)德因缘有关(guān)。所以大(dà)家升级与否，不是我个人(rén)所(suǒ)能(néng)左(zuǒ)右，这是我对(duì)所有的(de)徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直(zhí)言，做(zuò)到(dào)圆满。不过，你们(men)也(yě)应该学习受(shòu)委屈(qū)，宗务委员会决议你们的(de)功(gōng)绩升降(jiàng)，出家(jiā)道(dào)行，自有佛(fú)法评量，不(bù)在(zài)世法上(shàng)来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念(niàn)的(de)是(shì)徒众的调职，佛光山(shān)它不是(shì)政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭(jié)尽所能安排(pái)适能适(shì)任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我(wǒ)们(men)要把(bǎ)它创造成和(hé)平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度(dù)来(lái)论平等。

未来如有(yǒu)不(bù)同意见，大家(jiā)要依(yī)循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集(jí)体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做时(shí)全(quán)力以赴，结果自(zì)然(rán)随(suí)缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只是(shì)懂(dǒng)得”无(wú)为(wèi)而治”。感谢大家互助(zhù)合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法制之(zhī)外，我们都没有权力(lì)去(qù)管(guǎn)理别人。

对于世间的一切(qiè)，来(lái)了，并(bìng)没(méi)有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人(rén)生应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随(suí)缘自在，能(néng)够与道相(xiāng)应(yīng)、与法相(xiāng)契，就是(shì)最(zuì)富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里(lǐ)只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴办(bàn)各种教育，因(yīn)为(wèi)从小我没有进(jìn)过正规(guī)的学校读书，明白教育才(cái)能提(tí)升(shēng)自(zì)我(wǒ)，改变气质。我也发心著(zhù)书(shū)立说，因(yīn)为从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉相承的(de)法水流(liú)长，我不能不(bù)把心(xīn)里的泉源(yuán)用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以(yǐ)众为我、以无为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸出离(lí)心，以(yǐ)出(chū)世的思想做入世的事业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良(liáng)传统(tǒng)，都合乎戒律，都(dōu)应(yīng)该(gāi)深思熟(shú)记。佛(fú)光弟子(zi)不私自募(mù)缘，不私(sī)自请托，不私(sī)置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私建(jiàn)道(dào)场，不私交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形(xíng)相(xiāng)上(shàng)的(de)无常，一切都不是(shì)我的，不要对世(shì)俗有太多(duō)留恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然不舍世间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别(bié)。时(shí)时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在(zài)佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对于财务经(jīng)济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应(yīng)该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不(bù)要保(bǎo)留，这才是佛光(guāng)山未来(lái)的(de)平安(ān)之道(dào)。除了道粮需(xū)要以外(wài)，如果还有(yǒu)净财，一律都布施(shī)文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们(men)要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这(zhè)是理(lǐ)所当然要(yào)给(gěi)予(yǔ)一(yī)些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别(bié)分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国有(yǒu)的，也不(bù)是(shì)租借的，都是常(cháng)住(zhù)陆续(xù)以(yǐ)净(jìng)资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人(rén)合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外(wài)借贷。

对于那许多别(bié)分院道场都(dōu)要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的(de)同(tóng)意，把它结束，净(jìng)财集中到(dào)教育(yù)、文化、公益基金，私人(rén)不可分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还(hái)，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教(jiào)的宗门祖(zǔ)师(shī)都是我们(men)的模范。在佛(fú)法的弘(hóng)传(chuán)上，世界(jiè)各(gè)地的(de)道场，要(yào)尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化，请当地(dì)徒众住持；我(wǒ)对人间佛教(jiào)的所有言教，都(dōu)要(yào)能(néng)传达到家家户(hù)户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的(de)、净(jìng)化的(de)、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增进的教(jiào)法，都是(shì)人间佛(fú)教。

苦，要视为(wèi)我们(men)增(zēng)上缘的(de)力量；无常，不是定型(xíng)的(de)，可以改变(biàn)我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空(kōng)了(le)才(cái)有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是(shì)真，做好事(shì)是善，存好心是(shì)美，让三(sān)好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般(bān)若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩萨道(dào)做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛(fú)陀，现(xiàn)在已经(jīng)成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛教界(jiè)一(yī)个正派的团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事各有所执(zhí)，自古(gǔ)以来，在(zài)印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在(zài)教义上(shàng)实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较量，那完全(quán)不能契(qì)合(hé)佛心。

假如你们(men)有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效(xiào)法过去古德圣(shèng)贤成立一个(gè)宗派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立派，则(zé)是看后代(dài)行人的韵达快递人工客服电话是多少号 韵达可以寄活体宠物吗作为，如果后(hòu)来(lái)的人(rén)对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为(wèi)佛教撑持(chí)，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事(shì)业方法有所不满意的(de)，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的(de)分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没(méi)有伤(shāng)害，不要给予排挤，还(hái)是要(yào)给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自(zì)我的成就，是在于(yú)佛(fú)法能够传承(chéng)，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些(xiē)人(rén)才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大(dà)家有(yǒu)团聚的(de)向(xiàng)心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光会会员在社会上(shàng)合乎八正道(dào)精神意义(yì)的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并(bìng)且帮(bāng)助他(tā)们发展(zhǎ韵达快递人工客服电话是多少号 韵达可以寄活体宠物吗n)。

佛光会永(yǒng)远为佛光(guāng)山教团(tuán)所属，僧信和(hé)谐，不争彼此(cǐ)，不必(bì)对(duì)立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛(fú)光山和佛光会的(de)领导(dǎo)人，都(dōu)按照常住的循序(xù)，不要有所争论，要(yào)以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫(pín)富都在平(píng)等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧(qí)视。众生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无(wú)情，都能同(tóng)圆种智，所以我从(cóng)”人权(quán)的尊重”到(dào)”生(shēng)权的(de)提倡”，希(xī)望彻底落(luò)实”众生(shēng)平等(děng)”的精(jīng)神(shén)。

大(dà)家对山(shān)上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如(rú)一(yī)家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊留(liú)给信者(zhě)，把信(xìn)心的种子留(liú)给(gěi)自己，把(bǎ)无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留(liú)在(zài)人间。人间佛教的事(shì)业：如办(bàn)大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的都应该(gāi)交(jiāo)由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之恩”做得更(gèng)加美(měi)好。对于(yú)佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社(shè)会的文教、公益(yì)数数尊重，所以有(yǒu)一个(gè)公(gōng)益信托(tuō)教育基金，现(xiàn)在已有(yǒu)新(xīn)台(tái)币十余亿元，除了少(shǎo)数由(yóu)信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希(xī)望佛教人(rén)士或热(rè)心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其(qí)他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可(kě)以设立。韵达快递人工客服电话是多少号 韵达可以寄活体宠物吗p>

我(wǒ)们(men)对(duì)于社会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却的(de)责(zé)任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的几所大学(xué)、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件(jiàn)的(de)赠予有缘人管理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山文化(huà)教育发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人才会(huì)更加拥护(hù)。

我(wǒ)时常看到园(yuán)艺组(zǔ)的(de)徒(tú)众们(men)在那(nà)里除草修(xiū)花(huā)，看到环(huán)保组的同道(dào)们在(zài)那里做资源(yuán)回(huí)收分类，看到工程组的(de)修缮、都(dōu)监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投(tóu)入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在(zài)是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激(jī)。

没有(yǒu)大家的发(fā)心(xīn)，何能(néng)有今日的(de)佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒(tú)的招呼(hū)，对于(yú)义工的参与(yǔ)，要(yào)有种种教育训(xùn)练，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作的(de)精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下(xià)去(qù)，这是我一生的(de)志愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能单独存在，大家要(yào)互(hù)助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核(hé)心(xīn)精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受(shòu)到损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无(wú)望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子(zi)，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生的(de)生命(mìng)之流里(lǐ)，如(rú)同大(dà)江东去，终会有再(zài)回(huí)来的一日，人(rén)的(de)生命一期圆满，还会(huì)有(yǒu)另一期生命的开始。人(rén)类不(bù)能(néng)独居于世间，生活(huó)需要(yào)士农工商的供应(yīng)，生存需要(yào)地水火风的助缘(yuán)；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们(men)所居住(zhù)的地球，要(yào)帮助地球上的一(yī)切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我(wǒ)们(men)大家都(dōu)生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助(zhù)。我(wǒ)们每(měi)一(yī)个人都是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生，我不(bù)知道曾为人(rén)间带来什么？但我(wǒ)带走了人间(jiān)多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝福(fú)，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这(zhè)一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在(zài)人(rén)间(jiān)活(huó)得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为(wèi)佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此(cǐ)上报四(sì)重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带(dài)走了(le)你们给(gěi)我(wǒ)的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们对我的(de)关怀，带走了你们与(yǔ)我的(de)情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们(men)。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非常幸福(fú)，我享受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛(fú)法里(lǐ)的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利(lì)子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概全免(miǎn)，只要写上简单(dān)几(jǐ)个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的(de)，除了(le)信众的幸福(fú)安乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛林(lín)学(xué)院(yuàn)的师生(shēng)，他们未来都是(shì)未来佛(fú)光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发(fā)心，人间(jiān)佛教才能(néng)长久(jiǔ)与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都(dōu)能(néng)在(zài)人间佛教(jiào)的大道上(shàng)继续精进，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟；问我(wǒ)一生(shēng)何所求，平安幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛(fú)光山开山(shān)寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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