十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农(nóng)历是即于每月(yuè)初一(yī)、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三(sān)、二十四、二(èr)十八、二十九、三十(shí)等(děng)十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历以(yǐ)及十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费查自(zì)己三世(shì)因果，地(dì)藏(cáng)经十斋日念(niàn)还(hái)是天天念好等问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以下的生活小知识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历(lì)

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国(guó)天王(wáng)。

　　南(nán)方增(zēng)长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师(shī)琉(liú)璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗。

　　华言(yán)大(dà)自(zì)在。

　　)十(shí)四(sì)日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华(huá)言无量(liàng)寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压(yā)力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道(dào)教十斋日(rì),在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位(wèi);而目(mù)前将敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统称(chēng)为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为(wèi)止的这段时间都(dōu)是持戒者可(kě)以饮食的时间(jiān)，所以按照(zhào)一般佛(fú)门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐(cān)二顿(dùn)要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者(zhě)持日中(zhōng)一食，即一(yī)天中只用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋也免了(le)，所以过午不食一般有早午二斋以及只过(guò)午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天(tiān)不(bù)能(néng)不吃(chī)饭，中午(wǔ)一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七(qī)，也是出(chū)自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的(de)，对(duì)我们日常(cháng)生活讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这是这个(gè)法门以(yǐ)及地藏(cáng)菩(pú)萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国(guó)素(sù)食餐(cān)厅一年比一(yī)年多，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则(zé)容(róng)易好。

　　心是主宰(zǎi)，心(xīn)理健康则身(shēn)体(tǐ)的健康很容(róng)易得到。

　　只要一(yī)个月中有(yǒu)几天(tiān)修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所在(zài)。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子，即农历(lì)每月之(zhī)一(yī)日、八日、十(shí)四日、十(shí)五日、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八日、二十(shí)九日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十(shí)四日、十五日、二十三(sān)日、二十(shí)九(jiǔ)日、三(sān)十(shí)日(rì)（小月(yuè)二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于(yú)此六(liù)日集(jí)会一(yī)处(chù)，布(bù)萨(sà)说戒，在家二众乃(nǎi)于此六(liù)日受持一(yī)日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令(lìng水密码这个牌子靠谱吗，水密码这个牌子怎么样)诸天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十(shí)斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行(xíng)十(shí)斋日，以及(jí)民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造(zào)使其反而(ér)取代了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书(shū)中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰(qià)当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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