不拘(jū)于时句式类型(xíng)，不拘于时句式(shì)还原是(shì)被动句的。

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不拘(jū)于时(shí)句式类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于(yú)从师的不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘(jū)于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是(shì)不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求师(shī)为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫(fū)中耻于从师的不良(liáng)风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习(xí)之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作(zuò)《师(shī)说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经文(wén)和传文(wén)都普遍地学(xué)习了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思(sī)是(shì)不受制于(yú)从师的(de)时俗(sú)限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不(bù)受(shòu)世俗的拘束(shù)，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于时(shí)句式

　　不(bù)拘于时句(jù)式是被(bèi)动句。

　　这句(jù)话(huà)出自于(yú)师说，原(yuán)文(wén)如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其(qí)闻道读西的字有哪些，读喜的字有哪些也固先乎(hū)吾，吾(wú)从而师(shī)之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦(yì读西的字有哪些，读喜的字有哪些)先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎(hū)？是(shì)故无贵无贱，无(wú)长无少，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲人(rén)之无惑(huò)也难矣！古之圣人(rén)，其出人(rén)也(yě)远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之(zhī)众人，其下圣人也(yě)亦远矣(yǐ)，而耻学(xué)于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣人之(zhī)所(suǒ)以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱(ài)其孝(xiào)清子，择(zé)师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而(ér)习其(qí)句(jù)读者，非吾所谓派仿传其(qí)道解(jiě)其惑者也(yě)。

　　句读(dú)之不(bù)知，惑之不(bù)解(jiě)，或师(shī)焉(yān)，或(huò)不(bù)焉，小(xiǎo)学(xué)而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大(dà)夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑(xiào)之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年(nián)相(xiāng)若也，道相似(shì)也。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞(xiū)，官盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可(kě)巧羡(xiàn)前(qián)知矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师百(bǎi)工之人，君(jūn)子不齿(chǐ)，今其(qí)智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤！

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