春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)的。

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春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战国(guó)

　　一说(shuō)陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城(chéng)县(xiàn)）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确指出(chū)鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里人的只有三国(guó)时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷子(zi)》侧(cè)重于权谋策(cè)略及言谈(tán)辩(biàn)论(lùn)技巧，而《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三篇说明如何(hé)充实意志，涵养(yǎng钠的摩尔质量是多少，碳酸钠的摩尔质量)精神。

　　后(hòu)四(sì)篇讨(tǎo)论如何将内(nèi)在(zài)的精神运(yùn)用(yòng)于外，如何以内在的(de)心神(shén)去处理外(wài)在的事物。

　　纵(zòng)横(héng)家所崇尚的是权谋策略(lüè)及(jí)言谈辩论之技(jì)巧(qiǎo)，其指导思想钠的摩尔质量是多少，碳酸钠的摩尔质量与儒家所推崇之仁义道德大(dà)相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子(zi)》一书推(tuī)崇者甚(shèn)少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外(wài)交战术之得(dé)益与否，关系(xì)国家(jiā)之安危(wēi)兴衰(shuāi)；

　　而生意(yì)谈判与竞争之(zhī)策略是(shì)否(fǒu)得当，则关系到(dào)经济上之成败(bài)得(dé)失。

　　即(jí)使在日(rì)常生活中(zhōng)，言谈(tán)技(jì)巧也关系到一人之(zhī)处世为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配六国相印，统领六国(guó)共同抗秦，显赫(hè)一(yī)时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是战国魏(wèi)国邺地（河(hé)北临(lín)漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪里人的只(zhǐ)有三国(guó)时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)钠的摩尔质量是多少，碳酸钠的摩尔质量法得(dé)到(dào)唐宋(sòng)时期那些(xiē)学者(zhě)们的(de)普遍认(rèn)可(kě)。

　　根(gēn)据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经(jīng)云(yún)游华夏(xià)各地，在(zài)很多(duō)地方都留(liú)下了足迹(jì)。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县(xiàn)，河南(nán)的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌拍局江的(de)宁波，甚至(zhì)还有新疆的(de)哈密(mì)。

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