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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么,何处惹尘埃什么(me)意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思(sī)是(shì)本来(lái)就(jiù)是四(sì)大皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本来就(jiù)是空的，看世(shì)间万故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么物无不是(shì)一个(gè)空字，心本来就是空(kōng)的(de)话，就无所谓抗拒(jù)外(wài)面的诱(yòu)惑(huò)，任(rèn)何(hé)事物从心而(ér)过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六(liù)祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净(jìng)，何(hé)处(chù)有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本清净，何处(chù)染(rǎn)尘埃(āi)！菩提(tí)本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　本来(lái)无一(yī)物(wù)，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外(wài)求玄？听(tīng)说依此修行，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是六(liù)祖慧能(néng)创作的诠(quán)释佛教教义的诗偈(jì)，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作(zuò)的(de)，旨在说明“明(míng)镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依(yī)据(jù)、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思(sī)？全解

　　意(yì)思是本来就没有(yǒu)什么东(dōng)西，为什么一定要(yào)自寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　译文(wén)：弟子(zi)就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时(shí)不断(duàn)地(dì)将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不(bù)让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背(bèi)景(jǐng)故事(shì)：

　　这个(gè)是(shì)禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能(néng)大师(shī)当年(nián)刚入佛门修行时(shí)，他的师父出题让(ràng)他们写一首(shǒu)偈语来阐述(shù)自己对(duì)佛法(fǎ)的领悟，于是大(dà)师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则对(duì)大师兄的观点(diǎn)提出了(le)不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修(xiū)为(wèi)及境界(jiè)上来(lái)看(kàn)，慧能的显然(rán)要高得多，所以最终慧能(néng)得到了(le)师父的衣钵传(chuán)授(shòu)，称为禅(chán)宗(zōng)第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的(de)：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂(fú)拭(shì)故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心(xīn)灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要时时不(bù)断(duàn)地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明的本性（十(shí)年树木百年(nián)树人(rén)就(jiù)是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提(tí)本(běn)无(wú)树(shù)，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提树(shù)，而(ér)是原本(běn)比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本来就不是(shì)镜子，而是比喻(yù)清静的(de)心的(de)。

　　我们的(de)心本来就(jiù)是团缺清静的，那里(lǐ)会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于(yú)，神(shén)秀要借助具体(tǐ)的(de)物体意(yì)象来表达自己感悟，而慧(huì)能则超(chāo)越了(le)神秀的境(jìng)界，不(bù)需要比喻，直接看到事(shì)物的本质(zhì)了。

　　参考资(zī)料(liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科—菩(pú)提(tí)本无(wú)树

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