王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗-北京老旧机动车解体中心

王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前程上一句是啥(shá)？是但行好事的。关(guān)于莫问前程上一句(jù)是啥(shá)以及莫问前(qián)程上一句王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗是啥，莫问前程上一句(jù)是什么？，有(yǒu)句话叫莫问前(qián)程(chéng)，莫问前(qián)程前面一句(jù)是什么？，莫问前程的上一句等(děng)问题，小编将为你整理以下的知识答案：

莫问前程的意(yì)思(sī)

　　莫(mò)问前程的意思是自身要多做义举，做好当下，而不要去(qù)牵挂往后的发展的(de)。

　　“但(dàn)行好(hǎo)事，莫问前程(chéng)”的(de)意思是自身要多做(zuò)义举，做(zuò)好当下，而不要(yào)去(qù)牵(qiān)挂往后的发展。

　　出(chū)自明代的(de)《增广贤文》：但行好事，莫(mò)问前程。河(hé)狭水(shuǐ)激，人(rén)急计生。

　　译文为自身要多(duō)做义举，做(zuò)好当下，而不要去牵挂往后(hòu)的(de)发展。河(hé)道窄(zhǎi)水流(liú)湍急(jí)，人能在事态(tài)紧急的(de)时候，突然想出(chū)办法。

莫问前程上一句是啥(shá)

　　是(shì)但行好事的。

　　莫(mò)问(wèn)前程的上一句是但行好事，意思是自身要(yào)多做义举，做好当下。

　　出自(zì)明代的《增广贤文》：但行好事(shì)，莫问(wèn)前(qián)程(chéng)。

　　河狭水激(jī)，人急计生(shēng)。

　　明知(zhī)山有虎(hǔ)，莫向虎山行。

　　明代(dài)《增广贤文》记载：但行好(hǎo)事，莫问前程(chéng)。

　　指的(de)是自身要多做义举(jǔ)，做好当下。

这句话(huà)传递了两种心(xīn)态：

　　1、第一种是做善行、善举(jǔ)的担(dān)当之心。

　　2、第二种则是(shì)不奢望回(huí)报、报酬的豁(huō)达(dá)之(zhī)心。

　　将这两种心态用于党员干部身上(shàng)，则要(yào)求党员干(gàn)部(bù)但干实事，莫(mò)问前程。

《增广贤(xián)文》介绍(shào)

　　《增广贤(x王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗ián)文(wén)》的内(nèi)容大致有这样几个方(fāng)面(miàn)：一是谈(tán)人及人际(jì)关系，二(èr)是谈命运(yùn)，三是谈如何处世，四是表达对读(dú)书的看(kàn)法。

　　在《增广贤文》描(miáo)述的世(shì)界里，人是虚伪的，人们(men)为(wèi)了一己之私(sī)变化无常，嫌(xián)贫爱富，趋(qū)炎附势，从而使世(shì)界布满了陷阱和危机。

　　文(wén)中有很多强调命运(yùn)和报应的内容，认为人的一切都是命运安排的，人(rén)应(yīng)行善，才(cái)会有好的际遇(yù)。

　　《增(zēng)广贤文》有大量篇(piān)幅叙述(shù)如何待人接物，这部分内(nèi)容是全(quán)文的核心(xīn)。

　　文中对忍让多有描述，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。

　　在主张自我保护、谨慎忍让的同(tóng)时，也强调人(rén)的主观能动性，认为这是做事的原则。

　　文(wén)中(zhōng)也不乏劝人(rén)向善(shàn)害人之(zhī)心不可有，防人之心不可无。

　　《增(zēng)广(guǎng)贤文》强(qiáng)调了读书的重要、孝义的可贵(guì)，这些观点体现了正统的儒(rú)家精神。

　　但(dàn)也正(zhèng)是由于这种庞杂，不同思想(xiǎng)的(de)人都可以从中(zhōng)看(kàn)到自己认(rèn)可的(de)格言(yán)，使之王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗具(jù)有了广泛(fàn)的代表性。

作品(pǐn)评价(jià)

　　一(yī)定的文(wén)化是一定(dìng)的社会政治(zhì)经济在观念形态上(shàng)的(de)反映，《增(zēng)广(guǎng)贤文》也不例外。

　　由于时(shí)代和历(lì)史的局限，必然打(dǎ)上那个时代的印记。

　　不少(shǎo)内容反映了(le)封建伦理和道德(dé)观(guān)念，甚至带有明显的封建迷(mí)信、宿命论的(de)色彩；有的内容以个人为(wèi)中(zhōng)心，反(fǎn)映了当时及(jí)时下人们普遍存(cún)在的自私(sī)自利、损人(rén)利己的思(sī)想；有的反映了在(zài)当时(shí)乃至当(dāng)今社会制度下小(xiǎo)市民阶层得过且过、畏(wèi)缩苟安(ān)的心(xīn)理和避祸厌世的消极人生(shēng)哲(zhé)学；有的在当时社会不失(shī)为对社会现象的正(zhèng)确反映，今天(tiān)已失去(qù)了借鉴(jiàn)的意义；还(hái)有一些内容(róng)含义比较模(mó)糊，或者只有片面的真理性，如果不做正确(què)的理解，就会变成错误的东西(xī)。

　　这些都是不符(fú)合(hé)时代精(jīng)神(shén)的，我们要在阅读时(shí)采取批判的态(tài)度，明察扬弃，批判继(jì)承(chéng)，吸(xī)取其有(yǒu)营养的成分，古为今用(yòng)。