然则全国(guó)之事的(de)然(rán)则是什(shén)么意(yì)思，然则全国之事的然则翻译是“然则全国之事”的“然则”是连词，意思是“已然这样，那么(me)…”或“尽管如此，那么…”的(de)。

　　关于然则全国之事的然则(zé)是什么意思(sī)，然则全国之(zhī)事的然则翻(fān)译以及然则全国之事(shì)的(de)然则是什么意思？，然则全国之事的然则是什么意思(sī)解说，然则全国之事的然(rán)则翻译，然(rán)则全国之事下一句是什么(me)，然(rán)则(zé)全国事(shì)的然的意思等问题，小编(biān)将为你收拾以下常识：

然则(zé)全国之事的(de)然则是什么意思，然则全国之事的然则翻译(yì)

　　“然则全国之事(shì)”的“然则”是连词，意思是“已然这(zhè)样，那么…”或“尽管如此，那么…”。

　　整句意思是已然这(zhè)样，那么(me)全国的(de)事。

　　出自纪晓(xiǎo)岚《河(hé)中石兽》。

　　原文节选：一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当(dāng)求之(zhī)于上流。

　　盖石性坚重，沙性松浮，水不能(néng)冲(chōng)石，其(qí)反(fǎn)激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半(bàn)，石必(bì)倒掷坎穴中。

　　如是再啮(niè)，石又再转。

　　转转不已(yǐ)，遂反溯流逆上矣。

　　求之下贱，固颠；

　　求(qiú)之地中，不更颠(diān)乎？”如其言，果得(dé)于数里外。

　　然则全(quán)国之事，但知(zhī)其(qí)一，不知其(qí)二者多矣，可据理臆断欤(yú)？全文层(céng)次(cì)明晰，其行文结构首要(yào)环(huán)绕石兽的搜索(suǒ)作业(yè)打开，在戏剧适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么性的情节中发掘(jué)出日子中的道理。

　　庙里的和尚和(hé)普通人相(xiāng)同，由于对外界事(shì)物的(de)知道有(yǒu)限，依(yī)照惯例思(sī)想划着几只小(xiǎo)舟，顺着河流去寻(xún)觅(mì)石兽，当然是找(zhǎo)不到；

　　可(kě)是学者依照自己从书(shū)本(běn)上(shàng)学(xué)来的常识进(jìn)行推理(lǐ)也不(bù)正(zhèng)确，他的一套(tào)理论或许能让世人暂时服气(qì)，可是现实仍是现实，依(yī)照学者(zhě)的理论和(hé)办法向地(dì)下发掘，必(bì)定也是找不到石兽的。

　　老河兵由于终年与河流打交(jiāo)道，对河流(liú)的水(shuǐ)、石、泥沙等习(xí)性(xìng)有更(gèng)详尽的了解，因而(ér)能(néng)得(dé)出正确的(de)定论：石(shí)头逆流而上了。

　　依照老河兵的(de)办法在上(shàng)游寻觅，公(gōng)然找(zhǎo)到了石(shí)兽。

“然则全(quán)国(guó)之(zhī)事(shì)中的(de)然则”是什么(me)意思？

　　然则是(shì)连词，,意(yì)思是(shì)“已然这样，那么(me)…”。

　　出自：《河中石兽》是清代(dài)文学家纪(jì)昀创造的一篇白话小说。

　　原文节选：求之下贱，固(gù)颠(diān)；求之地中，不更颠乎(hū)？”如其(qí)言，果得于(yú)数里(lǐ)外适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么。

　　然则全(quán)国之岩(yán)山事(shì)，但知其一，不知其二者多矣，可(kě)据(jù)理臆断欤？

　　译文：到河(hé)的(de)下(xià)流寻觅石兽，当然张狂；在(zài)石兽(shòu)淹没的当地(dì)寻觅它们，不(bù)是更(gèng)张狂吗(ma)?”依照他的话（去寻觅(mì)），公然在(上(shàng)游)几里(lǐ)外寻到了(le)石兽。

　　已然(rán)这样那么全国的事，只知道表面现(xiàn)象(xiàng)，不(bù)知(zhī)道底子(zi)道理(lǐ)的状(zhuàng)况有许多，莫(mò)非能够依据某个(gè)道(dào)理就(jiù)片面判别(bié)吗(ma)?

　　文(wén)学(xué)赏析

　　这篇文章(zhāng)用简(jiǎn)练(liàn)的言语叙述了一则(zé)十分有教育(yù)含义的寓言故事，讴歌了赋(fù)有实(shí)践经(jīng)验的老河兵(bīng)，嘲笑了(le)讲学粗散中家的(de)愚笨，挖苦了儒(rú)道学的自以为(wèi)高超。

　　关于人们的思想和知道(dào)具有较(jiào)大的启示和指导含义。

　　全文层(céng)次明晰(xī)，其(qí)行文结(jié)构首要环绕石(shí)兽的搜索作业打开，在戏剧性的情(qíng)节(jié)中发掘出日子中的道(dào)理。

　　庙里的讲学家和普通人相同，由于对外(wài)界事物的知道有限，依照惯例思想划着几(jǐ)只小舟，顺着河流去寻觅石兽，当(dāng)然是找不到(dào)。

　　可(kě)是学者依照自己从书本上学(xué)来的常识(shí)进(jìn)行推理(lǐ)也不正确，他(tā)的一套理论或许能让世人(rén)暂时(shí)服(fú)气，可(kě)是现实仍是现实，依照(zhào)学者的理论(lùn)和办(bàn)法向地(dì)掘胡(hú)下发掘，必定(dìng)也是找不(bù)到石兽的。

　　老河兵由于终年与(yǔ)河流打交道，对(duì)河(hé)流的水、石、泥沙等习性有(yǒu)更详(xiáng)尽的了解，因(yīn)而能得出正确的定论：石头逆流而上(shàng)了。

　　依照老河兵的办(bàn)法在上(shàng)游寻觅，公然(rán)找到了石兽。

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