黄(huáng)沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还(hái)。

自(zì)古(gǔ)以来，国家(jiā)的(de)生存安危是每个国王(wáng)，和部署，子(zi)民所关心之事。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小国的安危就(jiù)显得至关重要，大(dà)国吞并小(xiǎo)国，而(ér)强等国(guó)家的野(yě)心只(zhǐ)能持续不(bù)断(duàn)地发挥野心和挑战，直到(dào)平(píng)息。

二(èr)战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金(jīn)光鲜亮丽的意思和造句，光鲜亮丽的意思反义词觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁，随之(zhī)他(tā)们请求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后(hòu)，依(yī)旧(jiù)在自(zì)家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国(guó)无(wú)外交。面(miàn)对强国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世(shì)纪后期，国家局势(shì)动荡(dàng)不安，我国(guó)也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡(xī)金的救(jiù)援。

锡金这个(gè)国家最早在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由(yóu)于温和湿润(rùn)的气候(hòu)，非常适合农作物生长。

由(yóu)于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸(bà)占，锡金也就随之(zhī)沦(lún)为英国(guó)的附属品。

作(zuò)为一个(gè)南亚的小国，锡金也有着丰富的(de)宗教和人文历史(shǐ)。这(zhè)起源于(yú)一个神(shén)话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学(xué)思想的神人(rén)——拉宗成(chéng)布，他被人们(men)评(píng)价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们(men)都(dōu)受到他的佛(fú)学传播，而他(tā)又将目(mù)光放回了锡金王国，决定在(zài)那里传播更(gèng)多的佛法(fǎ)。

位(wèi)于(yú)尼(ní)布尔边缘(yuán)的(de)小(xiǎo)国，一(yī)直(zhí)有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生(shēng)看到(dào)的(de)是一个牧(mù)羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的身(shēn)上能够看到人与(yǔ)自然合一的大道。

而来(lái)到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也(yě)心(xīn)甘情愿将牧(mù)羊人彭措(cuò)视为锡金的国王。然而锡(xī)金这个小国只存(cún)在(zài)了百年，就消失在世(shì)界地图上。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一(yī)个明君(jūn)可(kě)以(yǐ)有贤德的管理，但不能(néng)除却地理位置(zhì)和大局势的影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天时不如(rú)地(dì)利，地(dì)利不如人和，若时机丧(sàng)失(shī)，那么(me)小国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看(kàn)到(dào)往后(hòu)国(guó)家灭亡(wáng)的结(jié)局时，不知他是(shì)否(fǒu)能(néng)够预测到。

百(bǎi)年(nián)小国的(de)消亡正所谓(wèi)屠龙少年(nián)者终成恶(è)龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份(fèn)后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的(de)资源，又(yòu)占据着(zhe)重(zhòng)要(yào)的(de)地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)，才会让(ràng)它成(chéng)为(wèi)一个唾手可得的(de)羊肉。

由(yóu)于英(yīng)国将权利交于(yú)印度，印度(dù)刚好不想脱(tuō)离和锡金的(de)关系，还(hái)打算占据(jù)锡(xī)金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印(yìn)度人来当国王(wáng)。

这样的经历想必是(shì)屈辱的(de)，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英(yīng)国大(dà)国的牵制，他只能签订下和平条(tiáo)约，被(bèi)印度管(guǎn)理国内的(de)资源，诸(zhū)如外交，经(jīng)济，等(děng)一系列权利(lì)。

有(yǒu)强(qiáng)大的入侵后(hòu)，锡金(jīn)人民的(de)士(shì)气(qì)和(hé)风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重(zhòng)负，被印度的(de)军队控(kòng)制，而国王(wáng)也(yě)成为傀(guī)儡。

君子之(zhī)德风，小人之德草，草上(shàng)之风必(bì)偃。

而一个国家的风气也与执政(zhèng)者息息相关(guān)，最(zuì)初以佛学文化建立(lì)锡金(jīn)的彭(péng)措，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小国还(hái)是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也(yě)慢慢从一个民风(fēng)淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为当时锡(xī)金(jīn)也有(yǒu)别国(guó)居民的混入。

在(zài)清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄(xióng)，然而(ér)面对多国的入侵(qīn)后，锡金(jīn)逐渐失去了气(qì)力。

这样(yàng)的(de)悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也更(gèng)加(jiā)明(míng)白，国家内部的团结和强大自(zì)身很重要(yào)。

虽然说(shuō)事物(wù)的(de)诞生总是会有高(gāo)潮，起(qǐ)伏和消亡，但(dàn)是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵御(yù)外敌后。只有坚守国(guó)家的民风(fēng)，积极学(xué)习外国(guó)，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必不是一条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临(lín)百般无奈后，向中国发起了(le)求助，因(yīn)为早在清(qīng)朝时(shí)期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而(ér)这一(yī)切缘于有(yǒu)着(zhe)藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的(de)好天气，拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)到达(dá)拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预(yù)测(cè)到未(wèi)来清(qīng)王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成(chéng)立(lì)十年后。

没曾想，这(zhè)个预(yù)言成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗成布的(de)这层关系(xì)，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与中(zhōng)国(guó)形成关联。

关(guān)于中国对锡金的(de)帮助，从西(xī)藏(cáng)的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让(ràng)锡金面(miàn)临危难(nán)，而之后锡金也(yě)对(duì)西藏选择了联姻来加强联系(xì)。

之(zhī)后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选(xuǎn)择撤退(tuì)后，拉萨和锡(xī)金(jīn)的关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的(de)不作为，他(tā)们不(bù)将锡金(jīn)的宗教管理放(fàng)在(zài)首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清政府(fǔ)的关系(xì)渐趋远(yuǎn)离。

历史的(de)更迭和变迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被印度(dù)吞并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国(guó)反(fǎn)复向中国(guó)释放了求助信号。

然而中国(guó)不想选择与印度为敌，又因局势(shì)处(chù)于百废待兴阶段，也(yě)没有相当(dāng)可(kě)观(guān)的经济能力，面对收复(fù)后(hòu)的治理，实属(shǔ)不(bù)良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处于喜(xǐ)马拉(lā)雅山(shān)脉(mài)的南部，面(miàn)对遥远的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投入是首(shǒu)要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的中国(guó)没必要选择(zé)投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡(xī)金(jīn)的建国初衷(zhōng)是佛(fú)学(xué)宗教，人民们也一片祥和。

但是(shì)缺乏(fá)适(shì)当的管理，和对外(wài)国(guó)的结交，只能发展百(bǎi)年后(hòu)逐渐消亡。

这(zhè)是历(lì)史的(de)变迁，也是小国的生存(cún)危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一(yī)个重(zhòng)要的地理位置(zhì)，面(miàn)对大国(guó)的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐(cān)露宿，纵使泱(yāng)泱(yāng)之(zhī)国没有(yǒu)有效的(de)军队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着(zhe)灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教训(xùn)，有足够的文(wén)化实力(lì)和经济实力(lì)，这样才(cái)在国际之(zhī)间(jiān)拥有话语权。

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