十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历(lì)是即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于(yú)十斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历以及十斋日是哪几天是(shì)农历，十斋日是哪几天的(de)禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免(miǎn)费查自己(jǐ)三世因果(guǒ)，地藏(cáng)经十(shí)斋日念还是天(tiān)天念好等问(wèn)题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下(xià)的生(shēng)活(huó)小知识：

十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日(rì)此(cǐ)日四天王太子(zi)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东(dōng)方持国天王(wáng)。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北(běi)方多(duō)闻天王也。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光(guāng)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华(huá)言(yán)分别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二十(shí)三日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念大势(shì)至菩(pú)萨名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天(tiān)王(wáng)太(tài)子下(xià)降。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王(wáng)使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了(le)由拒斥(chì)到吸收的(de)过程(chéng);在统治者推(tuī)行十斋日,以及民(mín)众修习(xí)实(shí)践主动买单的女孩的性格，主动买单的女孩子是什么样的人的压力下,十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入(rù)佛教经典,至少在中(zhōng)唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教;佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十(shí)斋(zhāi)日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的(de)结果,而(ér)它的称谓,似也应(yīng)以写本中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可(kě)以饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛门道场正常作息，这(zhè)段时间(jiān)基本上(shàng)有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持(chí)午(wǔ)者(zhě)持日中一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以过午不食一般(bān)有早(zǎo)午二(èr)斋以及(jí)只过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因果，不信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地藏经。

　主动买单的女孩的性格，主动买单的女孩子是什么样的人　可知，地藏经里所说的，对(duì)我(wǒ)们日常生活(huó)讲得很(hěn)多，而且都非常(cháng)重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多，外国(guó)人(rén)吃素是为了(le)健康。

　　学(xué)主动买单的女孩的性格，主动买单的女孩子是什么样的人佛(fú)人吃素(sù)，身体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很(hěn)容易得(dé)到。

　　只要(yào)一个月中有(yǒu)几天修清(qīng)净心，对于养生、修行(xíng)，有很大(dà)的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒(jiè)的好(hǎo)日(rì)子，即(jí)农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二十三(sān)日、二十(shí)四日、二(èr)十八(bā)日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四日(rì)、十五日(rì)、二(èr)十三(sān)日(rì)、二(èr)十九日(rì)、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日(rì)受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修(xiū)习实(shí)践(jiàn)的压力下，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日(rì)，在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌遗书(shū)中(zhōng)的(de)十(shí)斋(zhāi)日统称(chēng)为(wèi)《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称(chēng)谓(wèi)，似也(yě)应以写本中用得较(jiào)多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-每月十(shí)斋日(rì)

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