敬告：本(běn)文(wén)包含一定(dìng)非常识的边缘知识，以及部(bù)分未(wèi)经证实的信(xìn)息(xī)，可能会影响观看者三观，请自(zì)带良好的分辨能力和接受态(tài)度。如感到不适，请当作故事。

这(zhè)是牛顿的(de)亲笔手稿，在著名的苏富比拍(pāi)卖(mài)会上被(bèi)人以37万(wàn)8千英镑所拍得(dé)，这份手(shǒu)稿总(zǒng)共有三张纸(zhǐ)和(hé)六面(miàn)的内容(róng)，而且呢(ne)手稿的(de)每条边都(dōu)有烧毁的痕(hén)迹。

这据说是(shì)当时牛顿养了一条(tiáo)狗叫(jiào)做钻石，狗狗不小心(xīn)撞倒了放在(zài)桌上的蜡(là)烛，结果房(fáng)子就烧了起(qǐ)来(lái)，这份手稿就是在火灾(zāi)之(zhī)后被救出来的文件。令人感兴(xīng)趣的地方是，这份手稿上面(miàn)研(yán)究的不是物理或(huò)者数学(xué)，而(ér)是牛顿想通(tōng)过(guò)研究古埃及(jí维他奶出了什么问题，维他奶出了什么下架)的金字塔，来一(yī)窥圣经上(shàng)末世论的研究(jiū)过程。

今天我(wǒ)们就来聊一聊牛顿(dùn)。牛(niú)顿毋庸(yōng)置疑(yí)是一位伟大的科学家，提出了万有引力(lì)牛顿三大运动定律，还跟莱布尼(ní)兹几乎同时。其(qí)实(shí)牛顿除了是(shì)物理学家(jiā)数学家以外，他也很(hěn)热衷于天文学自然(rán)哲学还有(yǒu)炼金术，很(hěn)多人觉得很奇怪(guài)为什么如此(cǐ)伟大的科学家，在晚年的时(shí)候为什么会去钻研一些(xiē)与科学对立(lì)的玄学东西呢？比如(rú)说神学(xué)。

但是实际(jì)上牛顿一生都信仰上帝，他写了许多的书(shū)，这些书(shū)中几乎(hū)有80%是(shì)写关于神学的。所(suǒ)以牛(niú)顿(dùn)是一个完完全全(quán)有(yǒu)神论者，他做的一系列的科学研究也是为了更好地去证(zhèng)明上帝的(de)存(cún)在(zài)，所以(yǐ)他从一开始就在研究神学而并非后期转行。用(yòng)牛(niú)顿的(de)话来说，小到纽扣，大到飞(fēi)机看一(yī)眼就(jiù)知道这不是自然形成的(de)，而是出于智慧(huì)的设计(jì)和创造，更何况(kuàng)这个规(guī)律有序的宇宙万(wàn)物，万物非(fēi)常精妙的(de)规则证明了(le)上帝有多厉(lì)害。

著(zhù)名的经济(jì)学家凯(kǎi)恩斯就曾经这样形(xíng)容牛顿。他(tā)说(shuō)牛顿不是理(lǐ)性时代的第一人，他是最(zuì)后一位魔(mó)法师，所以我们可(kě)以知道物(wù)理学成就只(zhǐ)是牛顿毕生所研究的领(lǐng)域里(lǐ)面，其中(zhōng)一小部分而已。

那在(zài)开头提到了牛顿亲(qīn)笔的手稿里(lǐ)面，牛顿到底在研究什么呢？他其实(shí)是想(xiǎng)要了(le)解古埃(āi)及人(rén)所使(shǐ)用的长度(dù)单(dān)位实际上(shàng)到底是多长(zhǎng)。那他(tā)为什么要研究这个呢？其中最重(zhòng)要的一个(gè)原因是想用来(lái)在天文的尺(chǐ)度(dù)上面验证自(zì)己(jǐ)提出的万(wàn)有(yǒu)引力的定律，为了(le)做到(dào)这点(diǎn)他就(jiù)必须知道地球的周长是多少，其实地(dì)球的周长(zhǎng)有多长，早(zǎo)在公元前200年(nián)左右就有古希腊的(de)数学家(jiā)厄拉托(tuō)西尼(ní)给计算出来了(le)。

但(dàn)牛顿觉得厄拉托西尼这个(gè)数(shù)据(jù)不够准(zhǔn)确，于是他(tā)又(yòu)找到了另(lìng)一(yī)位古希腊的哲学家阿纳科(kē)西曼德所提出(chū)的(de)数据。这位阿纳科西曼德是世(shì)界上第一(yī)位绘制出(chū)世(shì)界地图的人，牛顿就(jiù)觉得他的数据会比较准确(què)。但(dàn)是这里出现了一个问题(tí)，阿纳科(kē)西曼德所使用的数据长度(dù)单(dān)位跟牛顿所使用(yòng)的(de)长度(dù)单位完全不同，古希腊人(rén)所使用的长度单(dān)位是Stadion，牛(niú)顿经过一番推测认为古希腊人所使(shǐ)用的长度单位很(hěn)可能源(yuán)自于(yú)埃及(jí)人所使用的单位。

于是，牛顿(dùn)找(zhǎo)了在当时研究古希(xī)腊金字塔的第一人约翰格利弗的(de)著(zhù)作。试图去了(le)解古希腊人在建筑金(jīn)字塔的时(shí)候(hòu)，所(suǒ)使(shǐ)用(yòng)的长度单位到底有多长(zhǎng)，所以只要了(le)解金字塔(tǎ)所使用的长度单位到(dào)底有多长，他就可以(yǐ)反推出(chū)阿纳科西曼德(dé)所提出的地球周长数(shù)据。从而尽可(kě)能地(dì)从(cóng)天文学的程度上去验(yàn)证他的万有引力定律。所以(yǐ)统一度(dù)量衡(héng)这个东西实(shí)在是太重要了。

除(chú)此之外，牛顿(dùn)之所以(yǐ)研究古埃及的(de)长(zhǎng)度单(dān)位(wèi)还有另一个原(yuán)因，那就是他想要(yào)了解旧约圣(shèng)经上(shàng)所描(miáo)述的末世论的奥(ào)秘。在圣经(jīng)中就(jiù)描述了以西结在异象中(zhōng)看到了一座(zuò)宏伟(wěi)的圣殿，根据犹太(tài)教(jiào)的末(mò)世论这很有(yǒu)可能(néng)就是所谓的那(nà)第三圣殿。第一圣殿指(zhǐ)的就是所(suǒ)罗门王所建造的所罗门圣殿(diàn)，在公元前960年建造完成，但是在(zài)公元前587年被巴(bā)比伦王尼(ní)布(bù)贾尼(ní)撒二世给摧(cuī)毁了(le)。

后来圣殿在公元前516年重建，这就是第二圣殿(diàn)。但(dàn)是这第二圣殿在公(gōng)元70年的时候又被(bèi)罗马帝国镇压犹太人的将军提图(tú)斯给(gěi)摧毁(huǐ)掉(diào)，只留下一面墙，这(zhè)就是(shì)著名(míng)的哭墙。在犹太(tài)教的末世论(lùn)之(zhī)中，未来(lái)将会有一(yī)位(wèi)弥(mí)赛(sài)亚降临，并且在圣殿山上(shàng)建立起第三圣殿复兴(xīng)伟(wěi)大古(gǔ)老(lǎo)的以色列王国，然后人类将会进入到一个(gè)幸(xìng)福的(de)时代。所以犹太教所谓的末世论其(qí)实指的就(jiù)是一个悲(bēi)惨时代的结束，然后进入到一(yī)个幸(xìng)福的新时代。

在圣经里(lǐ)就有很多(duō)完整的(de)对(duì)于第三(sān)圣殿(diàn)外(wài)观(guān)的描述(shù)。记载了它有多(duō)宽、多(duō)高、多长(zhǎng)以(yǐ)及(jí)有(yǒu)哪些出入口，有什(shén)么殿、祭坛等等。牛(niú)顿认为(wèi)圣经里所有的内(nèi)容都有他的奥(ào)秘(mì)在里(lǐ)面(miàn)，不是(shì)可以随(suí)便瞎写的，他之(zhī)所以写得这么详细一定有(yǒu)他的原(yuán)因。所以只要了解了这个第三(sān)圣殿的实际尺(chǐ)度(dù)就可(kě)以知道(dào)末世论(lùn)什么时候会发生，弥赛亚什么时候会降临，这就(jiù)是他为什么研(yán)究金(jīn)字塔(tǎ)的原因。

有趣的是，目(mù)前已(yǐ)经有许多圣经(jīng)里(lǐ)描写的建(jiàn)筑都在现实(shí)考古(gǔ)中(zhōng)被一一(yī)发现，所以这也让(ràng)很多人相(xiāng)信圣经里面的内容现(xiàn)实存在的可信(xìn)度很高(gāo)，包括里面还蕴藏着(zhe)一些圣经密码，解读了(le)一些对于(yú)未来世界的预测，这个(gè)有机会(huì)再详(xiáng)细讲解，当然这里不是为了宣扬(yáng)一些(xiē)宗教信仰，只是想让大家更加地(dì)了解牛顿到底(dǐ)做了什么，包括他为什么转行研究(jiū)神学。

我们也能从这份手稿里(lǐ)感(gǎn)受到牛(niú)顿对于追求真理的较(jiào)真，不惧怕(pà)麻烦的研究(jiū)精神。仅仅是一个长度单位(wèi)，他就愿意花费这么多精力去研究，这也(yě)是他站在科学(xué)角度上对(duì)待科(kē)学的严谨和(hé)尊重。

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