黄沙(shā)百战穿(chuān)金甲，不破(pò)楼兰(lán)终不还。

自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，国家的(de)生(shēng)存安危是每个国王，和部(bù)署，子民所关心之事。

当(dāng)国与(yǔ)国之间发生战争，小国的(de)安危就(jiù)显(xiǎn)得(dé)至关重(zhòng)要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野心只能持续(xù)不断(duàn)地发挥野心(xīn)和挑战，直(zhí)到(dào)平(píng)息。

二战结束(shù)后(hòu)，脱离(lí)英(yīng)国掌(zhǎng)控的(de)印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请(qǐng)求加(jiā)入中(zhōng)国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧(jiù)在自(zì)家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并(bìng)，只能对(duì)外求救。

但(dàn)是某(mǒu)种程度(dù)上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不(bù)安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家最早在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山(shān)麓。由于温(wēn)和湿润的气(qì)候，非常适(shì)合农作(zuò)物生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而印(yìn)度又在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占(zhàn)，锡(xī)金也(yě)就随之沦(lún)为英(yīng)国的(de)附属品。

作为一个南亚的(de)小国，锡(xī)金(jīn)也有(yǒu)着(zhe)丰(fēng)富的宗教和人文历史。这(zhè)起源于一(yī)个神话传说。一个(gè)有着(zhe)浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗(zōng)成布(bù)，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当(dāng)地(dì)人们都受(shòu)到他的佛(fú)学传播，而他(tā)又将(jiāng)目(mù)光放回(huí)了锡(xī)金王(wáng)国，决定(dìng)在那里(lǐ)传播(bō)更多(duō)的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但(dàn)是真正被引入，被众生(shēng)看到的(de)是(shì)一个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够(gòu)看(kàn)到人(rén)与自然合(hé)一的(de)大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉(lā)宗(zōng)成布，也(yě)心甘(gān)情愿将牧(mù)羊(yáng)人彭措视为(wèi)锡金(jīn)的国王。然而(ér)锡金这(zhè)个小(xiǎo)国(guó)只存在了百年，就消失在世(shì)界地图上。

一个国(guó)家的毁灭原因有很多，一个(gè)明君可以有贤德的(de)管理，但(dàn)不能除却地理位(wèi)置和大局势(shì)的(de)影响(xiǎng)，正所谓天时(shí)不(bù)如地利(lì)，地(dì)利不(bù)如人(rén)和(hé)，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然(rán)趋(qū)势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的(de)建(jiàn)国者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡的(de)结局时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年(nián)小国的消亡(wáng)正所谓(wèi)屠龙少年者终成(chéng)恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他(tā)开始对(duì)锡(xī)金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的(de)资源，又占据着重(zhòng)要的(de)地理位置，才会让它成为一(yī)个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金的关(guān)系，还打(dǎ)算占据(jù)锡金的国(guó)土，选择印(yìn)度人来当国(guó)王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只能(néng)签订下和平条(tiáo)约，被(bèi)印(yìn)度管理国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系列权利(lì)。

有强大的(de)入侵后，锡金(jīn)人民的士气和(hé)风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被印度的军队控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人(rén)之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国家(jiā)的风气(qì)也(yě)与执(zhí)政者息息相关，最初以(yǐ)佛学文化建立(lì)锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民也皈依(yī)安乐(lè)。

但是(shì)后代的传承之后，锡金小国还是(shì)抵不过外界的入侵。在成为印度(dù)的附属品后，锡金(jīn)也(yě)慢慢从一(yī)个(gè)民风淳朴的国家变得复(fù)杂化(huà)，因为当(dāng)时锡(xī)金也有别国居民的(de)混入(rù)。

在清朝发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思(sī)的同时(shí)，也更加明白，国家(jiā)内(nèi)部(bù)的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽然(rán)说(shuō)事物(wù)的诞生总是会有(yǒu)高(gāo)潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然(rán)趋势，当不能够(gòu)抵(dǐ)御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋(qū)势(shì)，也未必(bì)不是一条可行之(zhī)道。

中(zhōng)国为什(shén)么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无(wú)奈后，向中国发(fā)起(qǐ)了求(qiú)助，因为早在(zài)清朝时(shí)期，锡金就和中国(guó)有渊源(yuán)。而(ér)这一切缘(yuán)于有着藏传(chuán)佛教(jiào)智慧的拉宗成布(bù)。

那(nà)是一个天朗(lǎng)气清(qīng)的好天气，拉(lā)宗成布(bù)到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测到未来(lái)清王朝将(jiāng)会封赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛(ma)，那(nà)是1652年(nián)，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗(zōng)成步(bù)从此在(zài)西藏人民(mín)眼(yǎn)中(zhōng)显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层关(guān)系，锡金倍受西藏人民(mín)保护(hù)，又因(yīn)西藏属于中国，因此也与中国形(xíng)成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入(rù)侵下(xià)，西藏没有(yǒu)让锡金面临(lín)危难，而之后锡金(jīn)也对(duì)西藏选(xuǎn)择了联(lián)姻(yīn)来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也日益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为，他(tā)们(men)不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府(fǔ)的(de)关(guān)系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总是不可磨灭的(de)，随(suí)着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并(bìng)的风险，锡金这(zhè)个孱弱之(zhī)国反(fǎn)复(fù)向中国释(shì)放了(le)求助信号。

然而(ér)中(zhōng)国(guó)不(bù)想选(xuǎn)择与(yǔ)印度为敌，又因(yīn)局势处于百废待兴阶段(duàn发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系)，也(yě)没有相当可观(guān)的经济能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥(yáo)远的(de)地区和(hé)大陆的阻隔(gé)，经济投入是(shì)首要(yào)，而这一(yī)点，百废待兴阶段的中国没必(bì)要选择投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金(jīn)的(de)建国初衷是(shì)佛学宗教，人民(mín)们也一(yī)片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和(hé)对外国的结(jié)交，只能(néng)发展百年后逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也(yě)是小国的生存危(wēi)机。

怀璧(bì)有罪，处于一个(gè)重要的地(dì)理位置，面对大国(guó)的虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足(zú)够的文化实(shí)力和经济实力(lì)，这样才在国际之间(jiān)拥(yōng)有话(huà)语权。

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