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　　方(fāng)可(kě)方(fāng)不(bù)可，方不(bù)可(kě)方可(kě)”的(de)意思(sī)是：生就是(shì)死，死就(jiù)是生，可以就是不(bù)可以，不可(kě)以就是可以(yǐ)。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述(shù)的是庄(zhuāng)子的哲学观点(diǎn)，庄子只承认绝(jué)对(duì)运动，否定相对静(jìng)止。

　　在(zài)道(dào)家观点(diǎn)中，这代表了(le)事物没有(yǒu)绝(jué)对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的(de)角度，这属于一种相对主义(yì)诡辩(biàn)论。

　　在(zài)马克思主义世界观中，“方生方死”的观点承认事物都(dōu)在不停地运动变化，但否认了相对静(jìng)止的存在，否认事(shì)物运动变化(huà)中也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方生 方可方不可(kě) 方不可方可是什么意思?

　　意思(sī)是：万事万物正在不(bù)断(duàn)地出生成(chéng)长，也在(zài)不断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物(wù)论(lùn)”包含齐物(wù)与齐(qí)论两(liǎng)个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世(shì)界万物包括人的品性和感情(qíng)，看起来是千差万(wàn)别，归根结底却(què)又是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种看法和观点，看(kàn)起(qǐ)来(lái)也是千差(chà)万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持(chí)续的、不(bù)稳定的、必然会失序(xù)的(de)（几(jǐ)十年(nián)时间）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如(rú)果(guǒ)在感知逻(luó)辑(jí)秩序(xù)中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏胡链有(yǒu)生(shēng)存(cún)与(yǔ)死亡，只(zhǐ)有感(gǎn)知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的(de)、稳定(dìng)的(de)、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完全相反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人类执(zhí)行的是感(gǎn)知的逻辑秩序，那(nà)存在(zài)状态就是稳(wěn)定的(de)、活(huó)跃(yuè)的(de)、可(kě)持(chí)续的，整体状态就是有序的(de)存(cún)在。

　　而不(bù)像(xiàng)生(shēng)存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了1km等于多少米 1km是不是1公里生(shēng)存权的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然(rán)是(shì)两种(zhǒng)不同的(de)存在形态。

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