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劳心(xīn)者治人(rén)劳(láo)力者治于人(rén)这(zhè)句话的(de)意(yì)思是什么，劳(láo)心(xīn)者治人 劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人是什(shén)么意思(sī)

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”这句(jù)话的意思是：脑(nǎo)力劳动者统治人(rén)，体力劳(láo)动者被(bèi)人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治于人”出(chū)自(zì)《孟(mèng)子》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中的(de)劳心(xīn)者就(jiù)是指领导者(zhě)，劳力者(zhě)指的是被(bèi)管理者了。

　　人都想当领导，但(dàn)是成为一(yī)个领(lǐng)导者真的不容易(yì)，成功领导的(de)关(guān)键是成功(gōng)管理他(tā)人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒(nù)，遇(yù)变故之(zhī)起而不惊，当非常之谤而不辨”，可(kě)以做领(lǐng)导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛(fàn)的交际能(néng)力，能独当(dāng)一面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻(kè)，加上上(shàng)面的所有的特(tè)质，才能做(zuò)一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如，做一个顶级(jí)领导就没有问(wèn)题了。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导者的级(jí)别也越高。

　　比如(rú)，识人是内功，也是成为领(lǐng)导(dǎo)必修的(de)基础课。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组(zǔ)织的(de)成(chéng)功得力于(yú)20%的人的努力(lì)，成功的领导都具有一(yī)双识(shí)人慧眼。

　　用人是(shì)内(nèi)功的体现，一匹(pǐ)狼领导的羊群(qún)能够(gòu)打败(bài)一(yī)只羊(yáng)领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的(de)人，只有(yǒu)错误的(de)位置(zhì)。

　　把正确的人(rén)放(fàng)在(zài)正(zhèng)确的(de)位(wèi)置，这是(shì)高(gāo)明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领导素质，就可以考(kǎo)虑(lǜ)做领导了(le)。

劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人。是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思(sī)？

　　意思是：下等的(de)做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳动(dòng)，上等的统(tǒng)治者别(bié)人，该句引申于孟子(zi)的《孟子·滕(téng)文公上(shàng)》，原文如(rú)下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)；治于人者食人，治人(rén)者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释(shì)义(yì)：所以(yǐ)说(shuō)有的人做脑力劳动(dòng)，有的人做体力劳动；脑力(lì)劳动(dòng)者统治人，体力劳动者受人(rén)统治(zhì)；被统治者(zhě)供值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别养别人，统圆伏拍(pāi)治者被人(rén)供养，这是普天之下(xià)通行的(de)原(yuán)则。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　战(zhàn)国中期孟子及(jí)其弟(dì)子(zi)万(wàn)章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子(zi)之所作也(yě)，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数(shù)三万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟(mèng)子外书(shū)》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪(wěi)作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其弟子的(de)政治、教厅裤育(yù)、哲学值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别、伦理等思想观点和(hé)政治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要(yào)考《四书》与《五经》。

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　　“劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治(zhì)于人(rén)”这句话(huà)的意思是(shì)：脑力(lì)劳(láo)动者统(tǒng)治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)”出自《孟子》的《滕(téng)文(wén)公章句上》。

　　这句话(huà)中的劳(láo)心者(zhě)就(jiù)是指领导者(zhě)，劳力者指的是被(bèi)管(guǎn)理者了。

　　人都(dōu)想当领(lǐng)导，但是成为一个领导者真的不容易，成功(gōng)领(lǐng)导的关(guān)键是成功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变(biàn)故之起而不(bù)惊(jīng)，当非常(cháng)之谤而不辨(biàn)”，可以做(zuò)领导者(zhě)；

　　有胆(dǎn)识，有立场(chǎng)，有广泛的交际能力，能独当一面，可(kě)以做中级领(lǐng)导；

　　识(shí)人(rén)不爽，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能做一个高(gāo)级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶(dǐng)级领导(dǎo)就没(méi)有问题了。

　　内在素(sù)质越高，成为领导者(zhě)的级别(bié)也越高。

　　比如，识(shí)人是(shì)内功(gōng)，也是成为领导必修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一(yī)将难求(qiú)；

　　组织的成功得力(lì)于(yú)20%的人的努力，成(chéng)功的领导都具有一双(shuāng)识(shí)人慧眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼(láng)领导的羊群(qún)能(néng)够打(dǎ)败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误(wù)的(de)位置(zhì)。

　　把(bǎ)正确的人放在正确的位置，这是(shì)高明(míng)的用人方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更(gèng)具(jù)有领导素质，就可以考(kǎo)虑做(zuò)领导了。

劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治(zhì)于人。是什么意思？

　　意思是：下(xià)等的做(zuò)体力劳(láo)动，中等的橘(jú)羡(xiàn)做脑力劳动，上等的统治者(zhě)别人，该句引申(shēn)于孟(mèng)子的(de)《孟子·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳力者治于(yú)人；治于(yú)人者食人，治(zhì)人(rén)者(zhě)食于(yú)人：天下之通义(yì)。

　　释义(yì)：所(suǒ)以说(shuō)有的人做脑(nǎo)力劳动，有(yǒu)的人做(zuò)体力(lì)劳(láo)动；脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者(zhě)受人(rén)统治；被(bèi)统(tǒng)治者供养别人(rén)，统圆伏拍治(zhì)者被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之(zhī)所作也(yě)，故(gù)总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇(piān)，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字数三(sān)万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外书》系明姚士(shì)粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其弟(dì)子的(de)政治、教厅(tīng)裤育、哲学(xué)、伦理(lǐ)等(děng)思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四(sì)书(shū)》与《五经》。

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