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题西林(lín)壁古(gǔ)诗(shī)的诗(shī)意哲理，题西林(lín)壁(bì)的意思和哲理

　　这首诗(shī)告诉我们想(xiǎng)认(rèn)清(qīng)事物(wù)本质，就要从(cóng)各个角度去观察(chá)，既要(yào)客观(guān)，又(yòu)要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各(gè)不同。已婚女性英文称呼，女性英文称呼

　　不识庐(lú)山真面目(mù)，只缘(yuán)身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺(sì)的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横(héng)看：从正面看(kàn)。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横(héng)看(kàn)就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在(zài)江西(xī)省的庐山(shān)上。

　　这首诗(shī)是题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻译(y已婚女性英文称呼，女性英文称呼ì)：

　　横看(kàn)是蜿蜒山(shān)岭，侧看是(shì)险峻(jùn)高峰，远近(jìn)高低看过去，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之所以不能认识庐山(shān)的(de)真(zhēn)实面目(mù)，只(zhǐ)是因为身处(chù)在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现(xiàn)实(shí)生活(huó)中的事(shì)物千姿(zī)百态，纷繁复(fù)杂，身处(chù)其中往(wǎng)往很难看清事物的本(běn)质。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷(lěng)静(jìng)客观(guān)地去(qù)观察(chá)与分析，就容易(yì)因为主客(kè)观的局限(xiàn)，被(bèi)表象所迷惑，难以准确全面认识事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语入诗，写得既(jì)有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使改任汝州(zhōu)刺史，他(tā)特(tè)地过江登临庐(lú)山，游山十余日，并在西林寺写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特的观察(chá)和感受(shòu)出发(fā)，勾(gōu)画出庐山的千姿百态，秀(xiù)美(měi)迷人(rén)。

　　但是，这不是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河(hé)的(de)写景诗，作(zuò)者在措写景物(wù)中，用形(xíng)象化的(de)语言表达了(le)一个深刻(kè)的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然只是(shì)粗略的勾画，没有(yǒu)细(xì)致具体的描绘(huì)，但是却从人们(men)正视、侧(cè)看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从人(rén)们立足点、观察点的不断变换中，写出了庐山的多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山(shān)真面目，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)”，写诗人在(zài)观察中(zhōng)得到(dào)的启示。

　　苏轼向生活的深处开(kāi)掘，把观(guān)感和哲(zhé)理结合(hé)起来，从而阐(chǎn)明(míng)了一(yī)个(gè)深刻(kè)的道理：只有从不同的方面了解(jiě)事物，既深入(rù)它的内(nèi)部(bù)细察精神(shén)实质，又站到事物之上，总观(guān)它(tā)的全貌，才(cái)能给事物(wù)以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说(shuō)：“诗人(rén)对宇(yǔ)宙人生，须(xū)入乎其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正形象化地(dì)说明了这一(yī)道理。

题西林壁(bì)的意思(sī)和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗中有画的写景诗，又(yòu)是(shì)一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之中。

　　前两句描(miáo)述了庐山不同的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不同。

　　 不(bù)识(shí)庐山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿(gǎo)文(wén)

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从(cóng)远处(chù)、近处、高处、低处看都呈现不同的稿液样子(zi)。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山(shān)真正的面(miàn)目(mù)，是(shì)因为我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼(shì)于公元1084年(nián)（神(shén)宗元丰七(qī)年(nián)）五(wǔ)月(yuè)间由黄州(zhōu)贬所(suǒ)改迁汝州团练(liàn)副使，赴汝(rǔ)州时经过九江(jiāng)，与友(yǒu)人参(cān)寥(liáo)同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若(ruò)干首庐山记(jì)游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景(jǐng)色的(de)描绘之(zhī)中(zhōng).它告诉我们这(zhè)样一(yī)个道理:现(xiàn)实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂(zá),身(shēn)处其中往往很难一下(xià)字看清楚它的本质;如(rú)果不是处在(zài)错(cuò)综复杂的事物(wù)之处,不是全方(fāng)位(wèi).多角(jiǎo)度冷静客观(guān)的(de)深入(rù)观察与分析,就容易因为个人的(de)局限被(bèi)局部现象所迷惑,对事物就难有(yǒu)全面正确(què)的认识。

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