春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国(guó)是春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国(guó)邺(yè)地(dì)（河北临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国(guó)郸城（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的(de)。

　　关于春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国(guó)以及春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，春秋战国(guó)鬼谷子的故事，鬼谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战国(guó)，春秋战国鬼(guǐ)谷(gǔ)子几个(gè)门生(shēng)，鬼谷子(zi)是战国时(shí)期的哪(nǎ)个国家(jiā)的人等问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下(xià)知识：

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有(yǒu)三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐(táng)宋时期那些学者(zhě)们(m陈睿怎么了，b站陈睿事件en)的(de)普遍认(rèn)可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著(zhù)作有《鬼谷(gǔ)子》及(jí)《本(běn)经阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧(cè)重(zhòng)于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中于养神蓄锐之(zhī)道，用以(yǐ)修(xiū)心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇说明如何充实(shí)意志，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内(nèi)在(zài)的精神运用(yòng)于外，如(rú)何以内(nèi)在的心神去处理陈睿怎么了，b站陈睿事件外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚(shàng)的是(shì)权谋策略及言谈辩论之技巧，其(qí)指导思想与(yǔ)儒(rú)家所推崇(chóng)之仁义道德(dé)大相径庭(tíng)。

　　因此(cǐ)，历(lì)来学者对《鬼谷子》一(yī)书推崇(chóng)者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外(wài)交(jiāo)战术之(zhī)得益(yì)与否，关(guān)系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈(tán)判(pàn)与竞争(zhēng)之策略是否得当，则关系到经(jīng)济上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世(shì)为人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏(sū)秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合纵(zòng)六(liù)国(guó)，配(pèi)六国相印，统领六国(guó)共同(tóng)抗秦(qín)，显赫一(yī)时。

春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国(guó)魏国(guó)邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；一(yī)说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人的(de)只有三国时期的史学家、医(yī)学(xué)家(jiā)皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者(zhě)们的普遍(biàn)认可(kě)。

　　根据史(shǐ)料可知(zhī)，鬼谷子曾经云游华夏各地(dì)，在很多地方都留下了(le)足迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕西的(de)泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封(fēng陈睿怎么了，b站陈睿事件)、汝阳(yáng)、荥(xíng)阳，山东的(de)蒙阴，湖南(nán)的大庸(yōng)，湖耐(nài)让北的当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚(shèn)至还有新疆的哈(hā)密。

未经允许不得转载：北京老旧机动车解体中心 陈睿怎么了，b站陈睿事件