黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古(gǔ)以来，国家的生存安(ān)危是(shì)每个国王，和部署，子民(mín)所关心之事。

当(dāng)国与国之间(jiān)发生战争(zhēng)，小国的安危就显(xiǎn)得至关重要，大(dà)国吞并小(xiǎo)国，而(ér)强等国家的野心只能持续不断地发(fā)挥野心(xīn)和(hé)挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的(de)印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁(jìn)，随(suí)之他们请求加入中国149次，但是(shì)被拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前升(shēng)起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说(shuō)，弱(ruò)国无外交。面对强(qiáng)国(guó)的(de)吞并(bìng)，只能对外求(qiú)救。

但是(shì)某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势(shì)动荡(dàng)不(bù)安，我国也并不稳定，只能拒绝锡(xī)金的(de)救援。

锡金这(zhè)个(gè)国家最(zuì)早在清朝(cháo)是(shì)一个藩属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于(yú)温和湿(shī)润的气(qì)候(hòu)，非常适合农作物生(shēng)长。

由于平均(jūn)海(hǎi)拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在(zài)清(qīng)王朝灭多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗亡后(hòu)被英国霸占(zhàn)，锡金也就随(suí)之沦为英国的(de)附属品。

作(zuò)为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金(jīn)也有(yǒu)着(zhe)丰(fēng)富(fù)的(de)宗教和人文历(lì)史。这(zhè)起源(yuán)于一个神话传说。一个有着浓厚佛(fú)学思(sī)想的神人——拉(lā)宗成布(bù)，他被(bèi)人(rén)们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们都受到他(tā)的佛学(xué)传播，而他又(yòu)将目光放回了锡金(jīn)王国，决定在那里传播(bō)更多的佛法(fǎ)。

位于尼(ní)布尔(ěr)边缘的小国，一(yī)直有着丰厚的(de)佛学思想，但是真(zhēn)正(zhèng)被引入，被众生看到(dào)的(de)是一(yī)个牧羊人(rén)。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看到人(rén)与自然合一(yī)的大道。

而来到锡金(jīn)传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金(jīn)的国王。然而锡(xī)金这(zhè)个小(xiǎo)国只(zhǐ)存在了百年，就消失在世界地(dì)图上。

一个(gè)国家(jiā)的毁灭原因有很多，一(yī)个明(míng)君可以有(yǒu)贤德的管理，但不能除(chú)却地理位(wèi)置和大局势的影响，正(zhèng)所(suǒ)谓天时不如(rú)地利，地利不(bù)如人和(hé)，若时机丧失，那(nà)么小国被灭亡也是必然趋(qū)势(shì)。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡金最初的建国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能(néng)够(gòu)预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠(tú)龙少(shǎo)年者终成恶龙(lóng)，印度从(cóng)英(yīng)国(guó)处(chù)摆脱殖民地身份后，他(tā)开始对锡金展(zhǎn)开(kāi)了行(xíng)动。

正是因为锡金有(yǒu)着(zhe)丰富的资源(yuán)，又占(zhàn)据着重要的地理位置(zhì)，才会(huì)让它(tā)成为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于(yú)英(yīng)国(guó)将(jiāng)权(quán)利交于印度，印度(dù)刚(gāng)好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择(zé)印度人来(lái)当国王。

这(zhè)样的经历想必(bì)是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他只能(néng)签订下和平(píng)条(tiáo)约，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等(děng)一(yī)系列权利(lì)。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负(fù)，被印度的军队(duì)控(kòng)制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国家的(de)风气(qì)也与执政者息息(xī)相关，最初以佛(fú)学文(wén)化建立锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自在(zài)，人民也皈(guī)依安乐(lè)。

但是后代的传(chuán)承(chéng)之后，锡金(jīn)小(xiǎo)国还是抵不过外界的(de)入侵。在成为印度(dù)的附属品(pǐn)后，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的(de)国(guó)家(jiā)变得复杂(zá)化，因为当时锡金(jīn)也有(yǒu)别国居民的(de)混入。

在(zài)清(qīng)朝时期，锡(xī)金(jīn)也叫(jiào)做哲孟雄(xióng)，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样(yàng)的(de)悲剧无法挽回，让人反思的同时(shí)，也更加明白(bái)，国家内部(bù)的团结和强大(dà)自身很重要。

虽(suī)然说事(shì)物的诞生(shēng)总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必(bì)然(rán)趋势，当不(bù)能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚(jiān)守国家的民风，积极(jí)学(xué)习外国，放眼全球化的趋(qū)势，也(yě)未(wèi)必不(bù)是一条(tiáo)可(kě)行之道。

中国(guó)为(wèi)什(shén)么(me)拒绝(jué)？在锡金面(miàn)临百般无(wú)奈后，向中国发起(qǐ)了求助(zhù)，因为(wèi)早(zǎo)在(zài)清朝时期(qī)，锡(xī)金就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于(yú)有着藏传(chuán)佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到(dào)未(wèi)来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在(zài)西藏(cáng)人民眼中(zhōng)显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的(de)这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又(yòu)因(yīn)西藏(cáng)属于中国(guó)，因此也与中国形(xíng)成关联。

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关于(yú)中(zhōng)国对(duì)锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡金(jīn)面临危难，而之(zhī)后锡(xī)金也对西(xī)藏选择(zé)了(le)联姻(yīn)来加(jiā)强联(lián)系。

之(zhī)后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也(yě)日(rì)益密切(qiè)。

但是随着驻藏大(dà)臣的不作为，他们不(bù)将锡金的(de)宗教管理放(fàng)在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关系(xì)渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的(de)成(chéng)立，而此时的(de)锡金正面(miàn)临着被印度吞并(bìng)的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求助信(xìn)号。

然而中国不想选择(zé)与印度为(wèi)敌，又(yòu)因局(jú)势处(chù)于百(bǎi)废待(dài)兴阶段(duàn)，也没有(yǒu)相(xiāng)当可观的经济能(néng)力，面对收复(fù)后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅(yǎ)山脉的南部，面对(duì)遥远的地区和大陆的(de)阻隔，经济投入是首要，而(ér)这一点，百废(fèi)待兴阶(jiē)段(duàn)的(de)中国没必要(yào)选(xuǎn)择投入。

结(jié)语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾染(rǎn)，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗教，人民们(men)也一片(piàn)祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对外国的结交，只能(néng)发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁(qiān)，也是小国的生存危机。

怀(huái)璧(bì)有罪，处于一个重要的(de)地理位置，面对大(dà)国的虎(hǔ)视(shì)眈(dān)眈，锡金显得(dé)风(fēng)餐露宿，纵(zòng)使泱泱之(zhī)国没有(yǒu)有效的军队，和(hé)强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭亡的(de)锡(xī)金，也更加吸(xī)取教训，有足够的文化(huà)实力和经(jīng)济实力(lì)，这(zhè)样才在国际(jì)之间拥有话语权(quán)。

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