黄(huáng)沙百战穿(chuān)金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危是每个国王，和部署(shǔ)，子民所关(guān)心之事。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小(xiǎo)国的(de)安危就显得至(zhì)关重(zhòng)要，大国(guó)吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野心(xīn)只能(néng)持续不断地发挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结(jié)束(shù)后，脱离英(yīng)国掌控的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王(wáng)被软(ruǎn)禁，随之他们请(qǐng)求(qiú)加(jiā)入中国149次，但是(shì)被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外(wài)求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我(wǒ)国(guó)也并不稳定(dìng)，只(zhǐ)能拒(jù)绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一(yī)个(gè)藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的气候(hòu)，非(fēi)常(cháng)适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印(yìn)度(dù)，而印度又在(zài)清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占，锡金也(yě)就随之沦为英国(guó)的附属品。

作(zuò)为一个南亚的小(xiǎo)国，锡(xī)金也有着丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一个神话传(chuán)说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉宗成布(bù)，他被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都(dōu)受到(dào)他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决(jué)定在(zài)那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布(bù)尔边缘的(de)小国，一(yī)直有(yǒu)着(zhe)丰厚的(de)佛(fú)学思想，但是真正(zhèng)被引入，被众生看到的是(shì)一个牧(mù)羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在(zài)他(tā)的身上能够(gòu)看到人与自然合(hé)一(yī)的(de)大道。

而来到(dào)锡金传法的(de)拉宗成布，也(yě)心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭(péng)措视为锡金的国(guó)王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存(cún)在了百年，就消失在世(shì)界地(dì)图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以(yǐ)有(yǒu)贤德的管(guǎn)理，但(dàn)不(bù)能(néng)除却地理(lǐ)位(wèi)置和大局势(shì)的影响，正(zhèng)所谓天时不(bù)如(rú)地(dì)利，地(dì)利(lì)不(bù)如人和，若(ruò)时(shí)机丧失，那么(me)小(xiǎo)国被灭(mi1米等于多少mm 1米等于多少厘米è)亡也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌(mò)路时，红颜也有衰老(lǎo)时(shí)，而当锡金最初的(de)建国(guó)者(zhě)彭措(cuò)，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时，不知他是否(fǒu)能够预测(cè)到。

百年小国的(de)消(xiāo)亡(wáng)正(zhèng)所谓(wèi)屠龙少年者(zhě)终成(chéng)恶龙，印度(dù)从英国(guó)处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡(xī)金(jīn)展开了(le)行动。

正是因(yīn)为锡(xī)金有着丰富的资源，又占据着重(zhòng)要的(de)地理(lǐ)位置(zhì)，才会让它(tā)成为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由(yóu)于英(yīng)国将(jiāng)权(quán)利交于印(yìn)度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡(xī)金的关系，还(hái)打算占据(jù)锡(xī)金的国土，选择印度人来当(dāng)国(guó)王(wáng)。

这样的经历想必(bì)是屈辱的(de)，但(dàn)是(shì)锡金(jīn)毫无办法(fǎ)，毕(bì)竟(jìng)有英国大(dà)国的牵制，他(tā)只能签(qiān)订下和平(píng)条(tiáo)约，被印度管理(lǐ)国内的资源(yuán)，诸如(rú)外交，经(jīng)济(jì)，等一(yī)系列权利。

有强大的(de)入侵后，锡金人(rén)民的士气和风气(qì)都受(shòu)到了(le)损(sǔn)害。1975年的锡(xī)金(jīn)，总算不(bù)堪(kān)重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君(jūn)子(zi)之德风(fēng)，小人(rén)之德草，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的风气也(yě)与执政者息息(xī)相关，最初(chū)以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自在(zài)，人(rén)民也皈依安乐。

但(dàn)是(shì)后(hòu)代(dài)的(de)传承之(zhī)后(hòu)，锡(xī)金小国还是(shì)抵不过外界的入(rù)侵。在成为印度的(de)附属品后(hòu)，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳(chún)朴的国(guó)家变(biàn)得(dé)复杂化，因为(wèi)当时锡金也有别国居民的(de)混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫(jiào)做哲孟(mèng)雄，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也(yě)更加明白，国家内(nèi)部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和(hé)消(xiāo)亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后。只有坚(jiān)守国(guó)家的民风(fēng)，积极学习外(wài)国，放眼(yǎn)全球化的(de)趋势(shì)，也未(wèi)必不是一条可(kě)行(xíng)之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金(jīn)面临(lín)百般(bān)无奈后(hòu)，向中国发起了求(qiú)助，因为早在(zài)清朝时期，锡(xī)金就(jiù)和中国有渊源。而(ér)这一切缘于(yú)有(yǒu)着藏传佛(fú)教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一(yī)个天朗气清的好天气，拉(lā)宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未来清(qīng)王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成(chéng)立十(shí)年后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉(lā)宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又因西(xī)藏属于中国(guó)，因(yīn)此也与(yǔ)中国形成关(guān)联(lián)。

关于中国对锡(xī)金(jīn)的帮助(zhù)，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后(hòu)锡金也(yě)对西藏(cáng)选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等(děng)到(dào)尼泊(pō)尔选择撤(chè)退后(hòu)，拉(lā)萨和锡(xī)金(jīn)的(de)关系也日(rì)益密(mì)切。

但是(shì)随(suí)着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不将锡金的(de)宗(zōng)教管(guǎn)理放在首(shǒu)位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更(gèng)迭和(hé)变迁总(zǒng)是(shì)不可磨灭的(de)，随着1949年中国(guó)的(de)成立(lì)，而此时的锡金(jīn)正(zhèng)面临着被印度(dù)吞(tūn)并(bìng)的(de)风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求助信号(hào)。

然而中国不想选择与印度为敌，又因(yīn)局势(shì)处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相(xiāng)当(dāng)可观的(de)经(jīng)济能力，面对收复后的治理，实属不(bù)良(liáng)选择。

毕(bì)竟锡金的地理位(wèi)置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的地区和大陆(lù)的(de)阻隔，经济(jì)投入是首要，而这一点(diǎn)，百废(fèi)待兴阶(jiē)段的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学(xué)宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但(dàn)是缺乏(fá)适当的管理，和(hé)对外国的结(jié)交，只(zhǐ)能发展百(bǎi)年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历(lì)史的变迁，也是小国的(de)生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重(zhòng)要(yào)的地理位置，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露(lù)宿(sù)，纵使泱泱之国没(méi)有有效的军队，和强大(dà)的实(shí)力，也(yě)枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡(xī)金，也更加(jiā)吸取(qǔ)教(jiào)训(xùn)，有(yǒu)足够的文化实力和经济实力(lì)，这样才在国际之(zhī)间拥有(yǒu)话语权。

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