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　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治(zhì)于(yú)人”这句(jù)话的意思是：脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者(zhě)，劳(láo)力(lì)者指的(de)是被(bèi)管理者(zhě)了。

　　人(rén)都(dōu)想当领(lǐng)导，但是成为一(yī)个领导者真的不容(róng)易，成功领导的关(guān)键(jiàn)是成(chéng)功(gōng)管理他人的(de)能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变(biàn)故之起(qǐ)而(ér)不惊，当非(fēi)常之(zhī)谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立(lì)场(chǎng)，有广泛的交际(jì)能(néng)力，能独(dú)当一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人(rén)不爽，用(yòng)人不刻，加(jiā)上上面的(de)所有(yǒu)的特质，才能做一(yī)个高(gāo)级领导；

　　如(rú)果(guǒ)个(gè)中能(néng)力(lì)运用自如，做一个(gè)顶级领导就没(méi)有问题(tí)了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导(dǎo)者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内(冰火两重天是什么意思？怎么操作，男女之间的冰火两重天是什么意思nèi)功，也是成(chéng)为领导必修的基(jī)础课。

　　千(qiān)军易得，一将(jiāng)难求；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的人(rén)的努力，成功的领导(dǎo)都具(jù)有一双识人(rén)慧眼。

　　用(yòng)人是内(nèi)功的(de)体现，一匹狼(láng)领导的羊(yáng)群(qún)能够打败(bài)一只羊领导的(de)狼群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有(yǒu)错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有(yǒu)领导素质，就可以考虑(lǜ)做领导(dǎo)了(le)。

劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人。是什(shén)么意思？

　　意(yì)思是(shì)：下等(děng)的做体冰火两重天是什么意思？怎么操作，男女之间的冰火两重天是什么意思(tǐ)力劳动，中等的橘(jú)羡做(zuò)脑力劳动，上等的(de)统治者(zhě)别(bié)人，该冰火两重天是什么意思？怎么操作，男女之间的冰火两重天是什么意思句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于(yú)人；治于人者食人，治(zhì)人者食于人(rén)：天下(xià)之通义(yì)。

　　释义：所以(yǐ)说有(yǒu)的人做脑(nǎo)力劳(láo)动，有的人做体力劳动；脑力(lì)劳动(dòng)者统治人，体(tǐ)力劳动者受人统(tǒng)治；被统治者供养别人，统圆伏拍(pāi)治(zhì)者被人(rén)供养，这是普(pǔ)天之下通(tōng)行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书(shū)，孟子之所(suǒ)作也，故总(zǒng)谓(wèi)之(zhī)《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文(wén)志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇十(shí)四卷(juǎn)。

　　总字(zì)数(shù)三(sān)万五(wǔ)千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系(xì)明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政(zhèng)治(zhì)、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活(huó)动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人劳力者(zhě)治于人这句话的意思是什么(me)，劳(láo)心者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于人”这句(jù)话的意思(sī)是：脑力劳(láo)动者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就是指(zhǐ)领导者(zhě)，劳力者指(zhǐ)的是被管理(lǐ)者(zhě)了。

　　人(rén)都想当领(lǐng)导，但是成为(wèi)一个领导者真的(de)不(bù)容(róng)易，成(chéng)功领导的关键是成(chéng)功管理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之(zhī)来(lái)而不(bù)怒(nù)，遇变(biàn)故之(zhī)起而(ér)不惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛(fàn)的(de)交际(jì)能(néng)力，能独(dú)当(dāng)一面，可以做中级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻，加上上(shàng)面的所有的特质，才(cái)能做(zuò)一个高级领导；

　　如果个中能力(lì)运用自如，做(zuò)一(yī)个顶(dǐng)级领(lǐng)导就没有问(wèn)题了(le)。

　　内在素质越高，成为领导者的级(jí)别也越高。

　　比(bǐ)如，识(shí)人(rén)是内功，也是成为领(lǐng)导(dǎo)必修的基础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求(qiú)；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的人的努力，成功的(de)领导(dǎo)都具有一双(shuāng)识人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用人是(shì)内功(gōng)的(de)体现，一匹狼领(lǐng)导(dǎo)的羊群能够打败一只羊(yáng)领导的狼群(qún)。

　　没有无用的人(rén)，只有错误的位置。

　　把正确(què)的人放在(zài)正(zhèng)确的位置，这(zhè)是高(gāo)明(míng)的用人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有(yǒu)领导(dǎo)素质(zhì)，就可(kě)以考虑做领导了。

劳心者治人(rén)，劳(láo)力(lì)者治于人。是什(shén)么意思？

　　意思(sī)是(shì)：下等的(de)做(zuò)体力劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳(láo)动，上等的(de)统治者别(bié)人(rén)，该句引(yǐn)申于(yú)孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人(rén)；治于人者食人(rén)，治人者食于人：天下之(zhī)通(tōng)义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做(zuò)脑力劳动(dòng)，有(yǒu)的人做(zuò)体力劳动(dòng)；脑(nǎo)力劳(láo)动者(zhě)统治人，体力劳动(dòng)者受人统治；被统治(zhì)者供养(yǎng)别(bié)人，统圆伏拍(pāi)治(zhì)者被人供养，这是普天(tiān)之下通行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期(qī)孟(mèng)子及其弟子万(wàn)章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之所(suǒ)作(zuò)也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子》十(shí)一篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三(sān)万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另(lìng)有《孟(mèng)子外书》四篇，已(yǐ)佚（今(jīn)本(běn)《孟子外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及(jí)其弟子的政治、教厅裤育(yù)、哲(zhé)学(xué)、伦理等思想观(guān)点(diǎn)和(hé)政治(zhì)活(huó)动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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