在关(guān)于东方朔的传(chuán)说中有很多(duō)不(bù)可思议的(de)神话(huà)传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔更是(shì)说这(zhè)个怪哉(zāi)虫是备(bèi)受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒(jiǔ)水的话就(jiù)会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做后真(zhēn)的(de)应验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活里真的存在(zài)吗？为什么(me)它们遇酒会(huì)真(zhēn)的融化呢？关于它们有(yǒu)没有科学解释？随着小编一起来(lái)了(le)解！

据说怪哉虫的(de)出(chū)现和汉武(wǔ)帝还有一定的关系，据(jù)说有一次汉武(wǔ)帝(dì)在(zài)去往甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的小虫(chóng)，头(tóu)部的(de)眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都有但无(wú)人(rén)认识(shí)将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物，于是汉(hàn)武帝就把东方(fāng)朔叫过来让他(tā)辨认，认为见多(duō)识广的他可能会有答案。

果(guǒ)然不(bù)出汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说(shuō)这种虫子的名字(zì)叫(jiào)做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)出现，是(shì)因(yīn)为此(cǐ)地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人(rén)，于(yú)是老(lǎo)百姓(xìng)们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老天(tiān)爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接(jiē)着又(yòu)问(wèn)东(dōng)方朔(shuò)，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁(chóu)，陛下(xià)用酒(将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子放在酒中(zhōng)，过了一会儿(ér)果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼人一看就(jiù)明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝(dì)要(yào)善待(dài)百姓(xìng)。

看起来还是挺让人(rén)不能(néng)理解(jiě)的，究竟(jìng)怎么(me)用科学解释去诠释这种现象呢？而(ér)现实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是(shì)应该有(yǒu)很(hěn)多这样的虫子了(le)吗(ma)？

在鲁迅先生的(de)《从(cóng)百(bǎi)草园(yuán)到(dào)三味书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生(shēng)小时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男(nán)孩子碰到这(zhè)种问题当(dāng)然(rán)想一旦究竟，于(yú)是他(tā)进了三味书屋(wū)以(yǐ)后，向寿镜吾老先(xiān)生提出的(de)第一个问题就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫，是(shì)怎么一回(huí)事?”寿老(lǎo)先生十分传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯(kěn)定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一(yī)板(bǎn)起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在(zài)私塾(shú)中(zhōng)再也(yě)没有(yǒu)问先生这类(lèi)似的问题，同时(shí)也让鲁迅(xùn)知(zhī)道了“做学生的(de)是不应该问(wèn)这(zhè)些事的，只要(yào)读书，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不过(guò)也有(yǒu)人(rén)认为鲁迅这样写是为(wèi)了讽(fěng)刺当时腐朽的教(jiào)育，从那个(gè)私(sī)塾先生(shēng)的丑(chǒu)态也体味得出这(zhè)种意味。

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